Re: Citations ''Vie intérieur''

Diane Ven 23 Sep 2011 - 18:12

86. Estimez beaucoup les épreuves, et croyez que c'est peu encore pour plaire à votre divin Époux qui n'a pas hésité à mourir pour vous.

87. Que sait-il, celui qui ne sait pas souffrir pour le Christ? Quand il s'agit de souffrances, plus elles sont grandes et cruelles, et plus est excellent le sort de celui qui les endure.

88. Le désir de posséder les richesses et les faveurs divines, tous l'ont; quant à celui des travaux et des souffrances endurées par amour pour le Fils de Dieu, il est le partage du petit nombre.

89. Jésus-Christ est très peu connu de ceux qui se croient ses amis, car nous les voyons rechercher en lui non ses amertumes, mais leur propre consolation.

Saint Jean de La Croix

Diane Sam 24 Sep 2011 - 15:34

VERTUS THÉOLOGALES

90. Le but des vertus théologales est de séparer l'âme de tout ce qui est au-dessous de Dieu, et par le fait même de l'unir à Dieu.

91. Si l'on ne marche sérieusement dans la pratique assidue de ces trois vertus, il est impossible de parvenir à la perfection de l'amour de Dieu.

a) De la Foi.

92. La foi simple est nécessaire pour chercher Dieu. La lumière naturelle qui nous guide à l'extérieur pour nous empêcher de tomber, ne peut que nous nuire dans les choses de Dieu; aussi il est mieux de n'y rien voir, et l'âme trouve en cela plus de sûreté.

93. Le chemin de la foi est celui qui est bon et sûr.

94. C'est par ce chemin que doivent passer les âmes qui veulent avancer dans la vertu; elles doivent fermer les yeux à tout ce qui relève des sens, ou de l'esprit propre, si éclairé qu'il soit.

95. Quand les inspirations viennent de Dieu, elles sont toujours réglées par des motifs tirés de la loi de Dieu et de la foi; et c'est en se perfectionnant dans la foi que l'âme s'approche le plus de Dieu.

Saint Jean De La Croix

Diane Mar 27 Sep 2011 - 16:14

VERTUS THÉOLOGALES

a) De la Foi.

96. L'âme qui se laisse guider par les lumières et les vérités de la foi, marche sûrement et n'a pas à craindre d'errer. Une âme ne s'égare en général qu'en suivant ses inclinations, ses goûts, ses raisonnements ou ses idées propres; c'est là ce qui la fait tomber presque toujours par excès ou par défaut; c'est par là qu'elle se porte à ce qui est opposé à sa perfection.

97. L'âme qui se guide par la foi possède un ferme rempart contre le démon, son ennemi le plus puissant et le plus armé. Aussi saint Pierre ne trouvait pas de secours plus efficace contre lui quand il disait: « Résistez-lui par la fermeté de votre foi. »

98. Si une âme veut s'approcher de Dieu et s'unir à lui, elle doit marcher plutôt sans comprendre qu'en comprenant et se tenir dans un oubli total des créatures. Elle doit en effet échanger ce qu'il y a en elle de variable et de compréhensible, pour l'immuable et incompréhensible qui est Dieu.

99. Il est certain que, dans cette vie, nous connaissons Dieu beaucoup plus par ce qu'il n'est pas que par ce qu'il est. L'âme doit donc nécessairement, pour aller à lui, faire abnégation aussi complète que possible de toutes les perceptions naturelles et surnaturelles.

100. Toute vue, toute connaissance des choses surnaturelles ne saurait nous aider autant pour grandir dans l'amour de Dieu que le plus petit acte de foi vive et d'espérance, accompli dans un dénuement complet de toute lumière.

Saint Jean De La Croix

Diane Sam 1 Oct 2011 - 16:39

VERTUS THÉOLOGALES

a) De la Foi

101.Toute vue, toute connaissance des choses surnaturelles ne saurait nous aider autant pour grandir dans l'amour de Dieu que le plus petit acte de foi vive et d'espérance, accompli dans un dénuement complet de toute lumière.

102. D'après les lois de la génération naturelle, on ne peut introduire dans un sujet aucune forme sans en avoir expulsé la forme contraire; celle-ci, en effet, serait un obstacle à la première. De même, tant que l'âme sera encore captive de l'esprit sensible et animal, elle ne saurait donner place à l'esprit, purement spirituel.

103. La foi est le plus sûr refuge de l'âme, car l'Esprit-Saint est alors sa lumière. Plus une âme est pure et enrichie par la perfection d'une foi vive, plus elle possède la charité infuse de Dieu, et plus elle reçoit en abondance les lumières et les dons surnaturels.

104. Une des grâces et des faveurs les plus insignes que Dieu accorde à une âme en cette vie, bien que ce ne soit pas d'une manière durable, mais passagère, consiste à lui donner une connaissance si vraie et un sentiment si relevé de lui-même, qu'elle comprend clairement l'impossibilité où elle est d'en avoir pleinement ici-bas la connaissance et le sentiment.

105. L'âme qui s'appuie sur sa propre sagesse, sur ses goûts ou ses sentiments, pour aller à Dieu, ne voit pas que tous ces moyens sont sans valeur et sans proportion avec un tel but; aussi elle s'égare facilement ou s'arrête en chemin, parce qu'elle ne s'appuie pas aveuglément sur la foi seule qui est son vrai guide.

Saint Jean De La Croix

Diane Sam 31 Déc 2011 - 17:19

VERTUS THÉOLOGALES

a) LA FOI

106. Celui qui voudrait de nos jours interroger Dieu et obtenir de lui quelque vision ou révélation, lui ferait, ce semble, injure. Il ne porterait pas les yeux uniquement sur son Christ. Dieu aurait droit de lui répondre: Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toutes mes complaisances; écoutez-le et ne cherchez pas de nouvelles méthodes d'enseignement; je vous ai dit et révélé par lui tout ce que vous pouvez désirer et demander, quand je vous l'ai donné pour frère, pour maître, pour compagnon, pour rançon et pour récompense.

107. Nous devons nous guider en tout d'après la doctrine de Jésus-Christ et de son Église; c'est le moyen de remédier à nos ignorances et à nos faiblesses spirituelles; nous trouverons dans cette voie un remède à tous nos maux. Celui qui s'en écarterait serait coupable non seulement de vaine curiosité, mais de grande témérité.

108. Il ne faut rien croire dans les voies surnaturelles que ce qui est conforme à l'enseignement de Jésus-Christ.

109. L'âme qui veut avoir des révélations pèche au moins véniellement; celui qui la pousse à ce désir ou qui y consent, pèche de même, quelque parfait que soit le but qu'il se propose. Il n'y a, en effet, aucune nécessité d'avoir des révélations. La raison naturelle et la loi évangélique suffisent pour nous diriger en toutes choses.

110. L'âme qui désire des révélations diminue peu à peu la perfection qu'il y a à se guider d'après les lumières de la foi; elle ouvre la porte au démon et lui permet de venir la tromper par d'autres révélations semblables, qu'il sait déguiser à merveille et faire passer pour bonnes.

Saint Jean De La Croix

Diane Jeu 5 Jan 2012 - 16:07

VERTUS THÉOLOGALES

b) L'ESPÉRANCE

111. La sagesse des saints consiste à savoir diriger avec courage la volonté vers Dieu, en se conformant parfaitement à sa loi et à ses saints conseils

112. Ce qui touche le coeur de Dieu et en triomphe, c'est une ferme espérance. Aussi pour arriver à l'union d'amour, l'âme doit marcher sans autre appui que l'espérance en Dieu seul; sans cela elle ne pourrait rien obtenir.

113. La ferme espérance en Dieu donne à l'âme tant de courage et tant d'élan vers les biens éternels, que tout ce qui est dans le monde lui paraît tel qu'il est d'ailleurs: sec, flétri, mort et sans valeur aucune en comparaison de ce qu'elle espère posséder au ciel.

114. L'âme soutenue par l'espérance embrasse le dénuement et se dépouille de tous les vêtements et de toutes les parures du monde; elle n'attache plus son coeur à rien; elle ne s'appuie sur rien de ce qu'ils lui offrent ou lui permettent; elle veut vivre autre vêtement que celui de l'espérance de la vie éternelle.

115. Par la ferme espérance en Dieu l'âme tient son coeur si élevé au-dessus du monde et si libre de tous ses pièges, que non seulement il ne peut ni le toucher, ni s'y attacher, mais qu'il le perd même de vue.

Saint Jean De La Croix

Diane Jeu 12 Jan 2012 - 18:40

VERTUS THÉOLOGALES

L'ESPÉRANCE

116. Ayez un désir profond que la divine Majesté vous donne tout ce qu'elle sait vous manquer pour procurer son honneur et sa gloire.

117. Ayez toujours confiance en Dieu, et estimez en vous et en vos frères ce que lui-même estime le plus, c'est-à-dire les biens spirituels.

118. Plus Dieu veut nous donner, et plus il augmente nos désirs de recevoir, jusqu'à faire le vide dans notre âme pour nous combler ensuite de ses biens.

119. Dieu a une si haute estime de l'espérance d'une âme qui est sans cesse tournée vers lui sans jamais abaisser les regards vers un autre objet, qu'on peut bien dire avec vérité: elle obtient autant qu'elle espère.

Saint Jean De La Croix

Diane Ven 13 Jan 2012 - 15:39

VERTUS THÉOLOGALES

La CHARITÉ

La charité est un amour qui met au-dessus de tout l’objet aimé.

La charité n'est pas seulement un lien qui attache, mais aussi un poids qui entraîne; ce que la pesanteur est aux corps, la charité l'est aux âmes, parce que la charité est un poids qui agit dans de justes proportions.

La charité est le commencement, le milieu et la fin de tout bien.

S. Bonaventure

Diane Mar 31 Jan 2012 - 17:26

VERTUS THÉOLOGALES

La CHARITÉ

La vraie charité ne peut ni mener une mauvaise vie, ni avoir une foi feinte.

Où règne la charité l'angoisse est impossible.

Ceux qui descendent vers l'enfer peuvent passer par le chemin des autres vertus, mais ceux qui marchent dans la voie de la charité montent sûrement au ciel.

Tous les biens, sans la charité, sont vils et inutiles; avec la charité, ils sont utiles et précieux.

S. Anselme

Diane Jeu 16 Fév 2012 - 15:44

VERTUS THÉOLOGALES

La CHARITÉ

L'amour de Dieu se manifeste non en critiquant les autres, mais en travaillant à leur sanctification.

Amour surnaturel envers le prochain en pensée, en paroles et en action. Avec lui, il y a le ciel, sans lui l'enfer. C'est le signe qui distingue les chrétiens.

Père Kolbe

La perfection de la justice dans la charité veut qu'on aime davantage ce qui est plus précieux, et qu'on aime moins ce qui a moins de prix.

Un homme est d'autant plus rempli d'iniquité qu'il est plus vide de charité.

La charité parfaite ne connait ni la cupidité ni la crainte du siècle; c'est-à-dire qu'elle ne désire pas d'acquérir les biens de la terre, et qu'elle ne craint pas de les perdre.

Il n'y a pas de bon fruit, s'il ne vient de la racine de la charité.

Le poison de la charité, c'est l'espérance d'acquérir ou de conserver les biens de la terre.

Le progrès de la charité, c'est la diminution de la cupi¬dité, et sa perfection, c'est l'absence complète de cupidité.

La diminution de la crainte est un signe des progrès de la charité, l'absence de toute crainte est un signe de sa perfection.

Une oeuvre est vraiment bonne quand c'est la charité qui dirige l'intention de celui qui la fait, et que, revenant d'où elle était partie, elle s'y repose dans la charité.

La charité cherche un saint repos pour la vérité; elle se livre à des travaux justes pour le besoin.

La charité chrétienne ne pent être conservée que dans l'unité de l'Eglise.

S. Augustin

Diane Mer 22 Fév 2012 - 16:55

VERTUS THÉOLOGALES

La CHARITÉ

Le mérite provenant de la charité est plus grand que celui provenant de la qualité de nos actes, tout comme la fin, que recherche toujours la charité, est préférable aux moyens qui y conduisent. Or nos actes ne sont que des moyens.

Rien qui ne plaise à Dieu sans la charité, rien qui ne soit profitable pour la vie éternelle sans la charité. Or il arrive que des personnes s'emploient à des oeuvres de miséricorde, mais n'ont pas la charité. Pour eux, rien de ce qu'ils font peut leur valoir la vie éternelle ou les garantir de la peine éternelle.

Il arrive parfois qu'une oeuvre, en soi moins bonne qu'une autre, devienne plus méritoire, étant faite avec plus de charité.

N'importe quel acte de charité mérite la vie éternelle de façon absolue.

Une humble et pauvre offrande faite par pur amour de Dieu, obtient le pardon non seulement des péchés véniels, mais encore des péchés mortels.

Saint Thomas d'Aquin

Diane Jeu 23 Fév 2012 - 15:52

VERTUS THÉOLOGALES

La CHARITÉ

La patience est la mère de la charité. [Sainte Catherine de Sienne]

Si la charité vient à manquer, à quoi sert tout le reste ? [Saint Augustin]

L'homme est la perfection de l'Univers, l'esprit est la perfection de l'homme, l'amour est la perfection de l'esprit, et la charité est la perfection de l'amour. [Saint François de Sales]

La charité est comme une magnifique robe rouge, qui donne grâce, beauté et force non seulement au blanc de la foi et au vert de l'espérance, mais encore à toutes les autres vertus; sans la charité, en effet, aucune d'elles n'est agréable à Dieu. Saint Jean de la Croix.

L'amour ne consiste pas dans la grandeur du sentiment, mais dans un dénuement complet et dans la patience à souffrir pour le Bien-Aimé. Saint Jean de la Croix

Diane Ven 24 Fév 2012 - 16:26

VERTUS THÉOLOGALES

( Charité )

DE L'AMOUR DU PROCHAIN

1. La sagesse entre en nous par l'amour, le silence et la mortification. C'est une grande sagesse que de savoir se taire et souffrir, sans se préoccuper des discours, des actions et de la vie du prochain.

2. Ne refusez pas une chose que vous avez à celui qui vous la demande, alors même que vous en auriez besoin.

3. Ne soupçonnez pas le mal chez votre frère, car le soupçon altère la pureté du coeur.

4. N'écoutez jamais ce qu'on vous dit des faiblesses des autres; et si quelqu'un vient se plaindre à vous de votre prochain, vous pourrez le prier humblement de ne vous en rien dire.

5. Ne refusez pas un travail, quand bien même il vous semblerait au-dessus de vos forces; que tous trouvent en vous un coeur compatissant..

Saint Jean De La Croix

Diane Jeu 15 Mar 2012 - 16:43

VERTUS THÉOLOGALES

( Charité )

DE L'AMOUR DU PROCHAIN

6. Nul ne mérite d'être aimé si ce n'est en raison de la vertu qu'il possède. Quand on aime pour ce motif, on aime vraiment selon Dieu et avec une grande liberté.

7. Quand l'amour et l'affection que l'on porte à la créature est tout spirituel et fondé en Dieu, il développe, en grandissant, l'amour de Dieu dans l'âme; plus alors l'âme se souvient du prochain, plus aussi elle se souvient de Dieu et le désire; ces deux amour se suivent l'un l'autre dans leur développement.

8. Quand l'amour pour la créature provient du vice, de la sensualité ou d'une inclination purement naturelle, à mesure qu'il augmente il refroidit en nous l'amour de Dieu et porte à l'oublier lui-même; le souvenir de la créature engendre le remords de la conscience.

9. Ce qui naît de la chair est chair, et ce qui naît de l'esprit est esprit, dit notre Sauveur dans son Évangile. De même, l'amour qui naît de la sensualité aboutit à la sensualité; celui qui naît de l'esprit aboutit à l'esprit de Dieu et le fait grandir. Tels sont les traits distinctifs auxquels nous devons reconnaître ces deux amours.

Saint Jean de la Croix

Diane Ven 20 Avr 2012 - 16:22

DES INCLINATIONS DÉSORDONNÉES

1. Celui qui aime la créature d'une manière déréglée descend aussi bas qu'elle, et en quelque sorte plus bas encore; l'amour, en effet, ne se borne pas à rendre celui qui aime égal à l'objet aimé, mais l'y soumet.

2. Quand les affections et les passions sont bien ordonnées et bien réglées, elles donnent naissance à toutes les vertus; quand, au contraire, elles n'ont plus de frein, elles engendrent toutes les imperfections et tous les vices.

3. Toutes les tendances déréglées du coeur privent l'âme de l'esprit de Dieu et produisent encore cinq effets funestes. Elles la fatiguent, elles la tourmentent, elles l'obscurcissent, elles la souillent et elles l'affaiblissent.

4. Toutes les créatures sont comme des miettes tombées de la table de Dieu. Celui qui cherche en elles sa nourriture, est très justement comparé au chien; comme lui, en effet, il va et vient toujours affamé, car les miettes servent beaucoup plus a exciter l'appétit qu'à apaiser la faim.

5. Les tendances de l'âme sont comme ces petits enfants toujours inquiets et mécontents, qui tournent sans cesse autour de leur mère, lui demandent tantôt un objet et tantôt un autre, sans être jamais satisfaits. Elles ressemblent encore à celui qui souffre de la fièvre, qui ne se trouve jamais bien jusqu'à ce que la fièvre l'ait quitté, et qui sent la soif augmenter toujours.

Saint Jean de la Croix

Diane Sam 21 Avr 2012 - 15:19

DES INCLINATIONS DÉSORDONNÉES

6. L'infortuné qui tombe entre les mains de ses ennemis n'est pas plus affligé et n'endure pas plus de tourments que l'âme qui est esclave de ses tendances désordonnées.

7. Les douleurs et afflictions qu'éprouve celui qui est couché nu sur des épines et des pointes aiguës, l'âme les éprouve quand elle cherche son repos dans ses tendances désordonnées; celles-ci, semblables à des épines, la blessent, la torturent, la brûlent, en un mot la font souffrir.

8. De même que les vapeurs obscurcissent l'air et voilent l'éclat du soleil, de même aussi l'âme qui est l'esclave de ses tendances déréglées a son entendement obscurci; elle ne laisse ni les lumières naturelles de la raison, ni les lumières surnaturelles de la sagesse divine la pénétrer et l'inonder de leur éclat.

9. Celui qui satisfait ses tendances désordonnées ressemble au petit papillon qu'aveugle la flamme, ou au poisson qui, ébloui par la lumière et plongé dans les ténèbres, ne voit pas les pièges préparés par le pêcheur.

10. Oh! Qui pourra exprimer combien il est impossible à l'âme dominée par ses mauvaises tendances de juger les choses de Dieu telles qu'elles sont? Elle a en effet la cataracte et le nuage de ses tendances sur l'oeil du jugement, elle ne voit que le nuage qui est tantôt d'une couleur et tantôt d'une autre. Voilà pourquoi elle considère les choses de Dieu comme ne venant pas de lui.

Saint Jean de la Croix

Diane Dim 22 Avr 2012 - 15:52

DES INCLINATIONS DÉSORDONNÉES

11. De même que des tâches de suie souillent le visage le plus haut et le mieux fait, de même les tendances déréglées enlaidissent et souillent l'âme qui est une image de Dieu incomparablement belle.

12. Celui qui touchera la poix, dit le Saint-Esprit, s'y souillera. Or, toucher la poix, c'est chercher dans la créature la satisfaction des tendances déréglées.

13. Si nous voulions exposer ici dans le détail la dégoûtante et honteuse laideur imprimée à l'âme par ses tendances déréglées, nous ne saurions découvrir aucun insecte, reptile ou objet si répugnant qu'il soit, qui pût lui être comparé.

14. Il y a des âmes qui se vautrent dans la fange comme les animaux, mais il y en a d'autres qui prennent leur essor comme les oiseaux et se purifient toujours plus à l'air.

15. Nos tendances sont comme ces rejetons qui en poussant autour de l'arbre lui dérobent sa vigueur et l'empêchent de produire autant de fruits qu'il le pourrait.

Saint Jean de la Croix

Diane Lun 23 Avr 2012 - 16:39

DES INCLINATIONS DÉSORDONNÉES

16. La malignité des humeurs ne rend pas la marche aussi pénible à un malade et ne lui donne pas autant de dégoût pour la nourriture que l'affection aux créatures ne donne de dégoût et de lenteur à l'âme pour la pratique de la vertu.

17. Beaucoup d'âmes n'ont pas le désir de pratiquer la vertu, parce que leurs affections ne sont pas pures et qu'elles veulent autre chose que Dieu.

18. Les petits de la vipère, au fur et à mesure qu'ils grandissent dans le ventre de leur mère, finissent pas la ronger et la tuer, et restent eux-mêmes vivants à ses côtés. Ainsi les tendances déréglées de l'âme qui n'ont pas été mortifiées, arrivent à l'affaiblir au point qu'elles détruisent en elle la vie de Dieu, et demeurent alors seules vivantes en elle, parce qu'elle ne les a pas étouffées dès le début.

19. De même que la terre doit être travaillée pour porter des fruits, sans quoi elle ne produirait que de mauvaises herbes, de même nos tendances désordonnées doivent être mortifiées pour que notre âme soit pure.

20. De même que le bois ne se transforme pas en feu, s'il lui manque un seul degré de chaleur nécessaire, de même l'âme ne se transformera pas parfaitement en Dieu, si elle garde une seule imperfection.

Saint Jean de la Croix

Diane Mar 24 Avr 2012 - 16:04

DES INCLINATIONS DÉSORDONNÉES

21. Qu'un oiseau soit retenu par un lien de fer ou le fil le plus léger et le plus délicat, il ne pourra prendre son vol; il restera prisonnier et captif tant que l'un ou l'autre lien n'aura pas été rompu. Ainsi l'âme qui est retenue captive par son affection aux choses humaines, si minimes qu'elles soient, ne pourra jamais, avant de briser ce lien, prendre son essor vers Dieu.

22. Les tendances déréglées et les attaches de l'âme ont sur elle la puissance que l'on attribue au poisson nommé Remora sur les navires. Malgré son extrême petitesse, s'il parvient à s'attacher au navire, il le retient, dit-on, tellement immobile, qu'il l'empêche d'avancer.

23. Oh! Si les âmes qui font profession de vie spirituelle savaient de quels biens et de quelle abondance de l'esprit de Dieu elles se privent, parce qu'elles ne peuvent pas en finir avec l'affection aux enfantillages! Comme elles trouveraient dans cette simple nourriture de l'esprit, figurée par la manne, la saveur de toutes choses, si elles ne cherchaient le goût dans aucune créature!

24. Si les enfants d'Israël ne trouvaient pas dans la manne tout le goût et toute la force qu'ils désiraient, ce n'est pas que la manne n'eût pas cette vertu, mais c'est parce qu'ils voulaient eux-mêmes autre chose.

Saint Jean de la Croix

Diane Mer 25 Avr 2012 - 14:45

DES INCLINATIONS DÉSORDONNÉES

25. Une seule étincelle suffit pour allumer un grand incendie, et une seule imperfection suffit pour en engendrer d'autres. Ainsi nous ne verrons jamais une âme négligente à vaincre une seule de ses tendances déréglées, qui n'en possède beaucoup d'autres; elle leur donne naissance par l'imperfection et la faiblesse qu'elle met à combattre la première.

26. Les tendances désordonnées que nous conservons volontairement et avec entière advertance, si faibles qu'elles soient, dès lors qu'elles passent en habitude et en coutume, sont le principal obstacle à l'avancement dans le chemin de la perfection.

27. L'âme qui s'attache à une imperfection, quelle qu'elle soit, et s'y habitue, en reçoit plus de dommage pour son avancement dans la vertu que d'une foule d'autres, même plus considérables, dans lesquelles elle tomberait chaque jour, mais qui ne procéderaient pas d'une habitude invétérée.

28. Pourquoi est-tu si lent à aller vers Dieu, quand tu vois que ton coeur peut sans cesse se porter vers lui?

29. C'est à bon droit que Dieu se fâche contre certaines âmes. Sa main puissante les avait tirées du monde et des dangers qu'elles couraient de tomber dans des fautes graves, et il les voit lâches et négligentes à mortifier quelques imperfections; aussi les laisse-t-il suivre leurs tendances désordonnées et tomber de mal en pis.

Saint Jean de la Croix

Diane Ven 27 Avr 2012 - 15:48

DE LA PRUDENCE

30. Marchez seul avec Dieu, travaillez sous son regard, et ne dévoilez pas les faveurs qu'il vous accorde.

31. Il ne convient à aucune créature de franchir les limites que le Créateur lui a naturellement fixées. Or, l'homme ayant reçu de Dieu ce qui lui est nécessaire pour se diriger dans les limites de sa nature et de sa raison, il n'est ni saint ni convenable d'en sortir pour obtenir par voie surnaturelle une connaissance plus étendue. Aussi Dieu ne goûte point cette façon d'agir, et, s'il y répond, quelquefois c'est par pure condescendance pour la faiblesse de l'âme.

32. Nous ignorons ce qu'il y a à notre droite et ce qu'il y a à notre gauche, car à chaque pas nous prenons le mal pour le bien et le bien pour le mal; or si tel est le fruit de notre nature, que sera-ce si à nos ténèbres viennent s'ajouter nos tendances désordonnées?

33. La tendance de la volonté, en tant que tendance, est aveugle; par elle-même elle ne suit pas la raison; et cependant c'est la raison qui éclaire constamment notre âme dans la voie droite et dirige ses opérations. Aussi toutes les fois que l'âme se laisse guider par ses tendances, elle s'aveugle.

Saint Jean de la Croix

Diane Dim 29 Avr 2012 - 14:47

DES ANGES

1. Les Anges sont nos pasteurs; non seulement ils portent à Dieu nos messages, mais ils nous apportent aussi ceux de Dieu. Ils nourrissent nos âmes de leurs douces inspirations et des communications divines; en bons pasteurs, ils nous protègent et nous défendent contre les loups, c'est-à-dire contre les démons.

2. Par leurs secrètes inspirations, les Anges procurent à l'âme une connaissance plus haute de Dieu; ils l'embrasent ainsi d'une plus vive flamme d'amour pour lui; ils vont même jusqu'à la laisser toute blessée d'amour.

3. La même sagesse divine qui, dans le ciel, éclaire les Anges et les purifie de toute ignorance, éclaire aussi les hommes sur la terre et les purifie de leurs erreurs ou imperfections; elle va des premières hiérarchies des Anges jusqu'aux dernières, et par celles-ci arrive jusqu'à l'homme.

4. La lumière de Dieu illumine l'Ange en le pénétrant de sa splendeur et en l'embrasant de son amour, car l'Ange est un pur esprit tout disposé à cette participation divine, mais d'ordinaire elle n'éclaire l'homme que d'une manière obscure, douloureuse et pénible, parce que l'homme est impur et faible, de même que la lumière du soleil n'éclaire des yeux malades qu'en les faisant souffrir.

5. Quand l'homme est devenu vraiment spirituel et transformé par l'amour divin qui le purifie, il reçoit l'union et l'amoureuse illumination de Dieu avec une suavité semblable à celle des Anges.

6. Quand Dieu accorde des faveurs à une âme par l'intermédiaire du bon Ange, il permet d'ordinaire que le démon en ait connaissance et s'y oppose même de tout son pouvoir dans une mesure conforme à la justice, afin que le triomphe soit estimé à un plus haut prix, et que l'âme victorieuse et fidèle dans la tentation obtienne une récompense plus abondante.

7. Rappelez-vous combien il est vain, périlleux et funeste de se réjouir d'autre chose que du service de Dieu, et considérez quel malheur ce fut pour les Anges de se réjouir et de se complaire dans leur beauté et leurs dons naturels, puisque c'est pour cela qu'ils tombèrent, privés de toute beauté, au fond des abîmes.

Saint Jean de la Croix

Diane Mer 2 Mai 2012 - 14:49

DE LA VERTU DE RELIGION ET DE L'ORAISON

1. Le plus grand honneur que nous puissions rendre à Dieu c'est de le servir selon la perfection de l'Évangile; en dehors de là, tout est sans valeur ni profit pour l'homme.

2. Une seule pensée de l'homme vaut plus que l'univers tout entier; voilà pourquoi Dieu seul est digne de notre pensée, et à lui seul elle est due; aussi toute pensée de l'homme qui n'est pas pour Dieu est un vol fait à Dieu.

a) De la nécessité de l'Oraison.
3. Ne laissez jamais votre coeur se répandre au dehors, ne serait-ce que durant un Credo.

4. L'âme ne peut, sans le secours de l'oraison, triompher des forces du démon; elle ne pourra, non plus, sans humilité et la mortification, découvrir ses pièges; car les armes de Dieu sont l'oraison et la croix de Jésus-Christ.

5. Dans toutes nos nécessités, épreuves ou difficultés, il n'est point pour nous de secours meilleur et plus sûr que l'oraison et l'espérance que Dieu daignera pourvoir à tout par des moyens de son choix.

Saint Jean de la Croix

Diane Ven 4 Mai 2012 - 16:57

DE LA VERTU DE RELIGION ET DE L'ORAISON

b) Des fruits de l'Oraison.

6. Entrez dans votre intérieur, et travaillez en présence de l'Époux divin, qui est toujours là à vous faire du bien.

7. Ayez toujours soin d'avoir Dieu présent à votre esprit et de conserver en vous la pureté qu'il vous enseigne.

8. L'oraison chasse la sécheresse, augmente la dévotion et porte l'âme à l'exercice intérieur des vertus.

9. N'arrêtez point vos regards sur les défauts d'autrui, observez le silence, entretenez-vous sans cesse avec Dieu; vous déracinerez alors de grandes imperfections et rendrez l'âme maîtresse de hautes vertus.

10. Quand l'oraison a lieu dans une pure et simple intelligence de Dieu, elle semble très courte à l'âme, alors même qu'elle serait de longue durée; c'est là l'oraison courte dont il est dit qu'elle pénètre les cieux.

Saint Jean de la Croix

Diane Sam 5 Mai 2012 - 16:08

DE LA VERTU DE RELIGION ET DE L'ORAISON

11. Nos sens et nos puissances ne doivent pas être appliqués tous aux objets créés, si ce n'est dans la mesure indispensable, et il faut les désoccuper de tout le reste pour Dieu.

12. Ayez une attention pleine d'amour pour Dieu, et n'aspirez pas à sentir ou à comprendre telle ou telle chose particulière de lui.

13. Faites toujours en sorte que les créatures ne soient plus rien pour vous, ni vous pour elles, afin que dans l'oubli de tout vous demeuriez recueilli avec l'Époux divin.

14. Ne nourrissez votre esprit que de Dieu; détournez votre attention des choses créées; vous aurez alors la paix et le recueillement intérieur.

15. Cherchez en lisant et vous trouverez en méditant; appelez en priant et il vous sera ouvert en contemplant.

Saint Jean de la Croix

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