GDL et McKenna .... deux petites choses ....

La crosse signifie la juridiction de l'évêque, autorité réelle quoique limitée, qui doit diriger, commander et reprendre pour conduire à Dieu (3).

L. Hébert, Leçons de liturgie a l'usage des séminaires, (Nihil Obstat: Amiot 1935; Imprimatur: Cortial 1935) T. II, Berche et Pagis Ed., 1936, p. 107

(3) Dom Cabrol, Dict., art. Crosse; De consecratione electi in episcopum, § 26, 27

Voilà qui est fixé ! Les soeur adhéreront à la thèse! Une thèse qui n'a strictement aucune valeur, aucun poids et aucune autorité mais à laquelle il est "de soi" logique d'adhérer pour vivre sa vocation religieuse au sein de cette communauté.

J'aimerais savoir si, une ou plusieurs soeurs, refusai(en)t d'adhérer à cette "thèse", ce qui adviendrait d'elle(s).

JCMD67 a écrit:
J'aimerais savoir si, une ou plusieurs soeurs, refusai(en)t d'adhérer à cette "thèse", ce qui adviendrait d'elle(s)..

De même.

Gardian a écrit :
Sinon une communauté religieuse dont la spiritualité repose sur l'adhésion obligatoire à une thèse qui n'a aucun poids ni aucune autorité cela s'appelle bien une secte.

Déclaration de monseigneur Guérard des Lauriers

Je suppose que tous les fidèles ici présents souscrivent à la thèse selon laquelle Mqr K. Wojtyla, hypothéqué de "schisme capital" parce qu'il profère habituellement l'hérésie, nuit gravement et continûment au bien de l'Église militante qu'il devrait promouvoir, et ne peut donc être en acte le chef visible de la dite Église.

Autrement dit, Mgr K. W. n'est pas Pape formaliter, bien qu'il le soit apparemment materialiter.

Les fidèles qui ne souscriraient pas à cette thèse sont priés de se retirer ; car seule elle justifie, et la consécration épiscopale que j'ai reçue le 7 mai 1981 de Mgr Ngo Dinh Thuc, et celle que je vais maintenant conférer.

Sous la bannière N° 7, Sept. Oct. 1986, p. 7 (lors du sacre de McKenna)

Le Consécrateur et le Consacré rappellent que, par Décret de Pie XII (Acta Apostolicae Sedis 21 mai 1945) un seul Consécrateur suffit pour assurer la validité. Les deux autres Evêques, prévus par le Canon 954, doivent, s'ils sont présents, dire toutes les prières. Ils sont alors "Co-Consécrateurs".

Sous la bannière N° 7, Sept. Oct. 1986, p. 8

Can. 954

(....)

Une Constitution de Pie XII du 30 novembre 1944 veut que les deux évêques assistants récitent à voix basse la plupart des prières prononcées par le ministre principal, en sorte qu'ils soient de véritables co-consécrateurs et que chacun des trois évêques assure à lui seul, pour ainsi dire, la validité du rite. 6


Traité de droit canonique, T. II, Livre III. Titre VI : De l'ordre, p. 219, Letouzey et Ané Ed., 1947

6). Acta, t. XXXVII, p. 131

(...)chacun des trois évêques assure à lui seul, pour ainsi dire, la validité du rite.(...)

Ce n'est qu'une question de licéité. Mais les évêques assistants sont de vrais consécrateurs, comme l'a déclaré S. S. Pie XII(4)

A.A.S., XXXVII, 1945, pp. 131,132

Eric a écrit:Je trouve une doc que j'ai et je reviendrai la mettre ici ....

gabrielle a écrit:Dans le commentaire du Chanoine Naz, il dit que :

(...)chacun des trois évêques assure à lui seul, pour ainsi dire, la validité du rite.(...)

Dans Jombart, "Manuel de Droit Canon" Beauchesne et ses Fils, 1958., papes 283. n° 506 °2

Il dit que les deux évêques ( qui en certains cas peuvent être des prêtres) assurent la licéité

Ce n'est qu'une question de licéité. Mais les évêques assistants sont de vrais consécrateurs, comme l'a déclaré S. S. Pie XII(4)

A.A.S., XXXVII, 1945, pp. 131,132

Gabrielle a écrit:
Il dit (Jombart, "Manuel de Droit Canon") que les deux évêques ( qui en certains cas peuvent être des prêtres) assurent la licéité

Le Consécrateur et le Consacré rappellent que, par Décret de Pie XII (Acta Apostolicae Sedis 21 mai 1945) un seul Consécrateur suffit pour assurer la validité. Les deux autres Evêques, prévus par le Canon 954, doivent, s'ils sont présents, dire toutes les prières. Ils sont alors "Co-Consécrateurs".

Sous la bannière N° 7, Sept. Oct. 1986, p. 8

Gabrielle a écrit:
.... les deux évêques ( qui en certains cas peuvent être des prêtres) assurent la licéité

.... la S. Congr. des Rites précise, le 9 juin 1853, que les assistants éventuellement non-évêques devaient accomplir tous les rites prévus par le pontifical romain, y compris l'imposition des mains.

Cette cérémonie est d'ailleurs par nature publique. Je remercie, Dieu remercie, tous ceux qui sont venus l'honorer de leur témoignage ecclésial : les prêtres par leur p(r)ésence, les fidèles par leur labeur.

Sous la bannière N° 7, Sept. Oct. 1986, p. 7

20. Insignes de l'évêque.
(....)
L'anneau est une bague, ornée d'une pierre précieuse, d'assez forte dimension, qui représente l'union de l'évêque avec son diocèse.

Mgr Audollent et Mgr Charrat, Manuel d'instruction religieuse, Liturgie, éd. de l'école Paris, Imp. Taffin-Lefort Lille, 1951, p.217

MAIS QUEL EST DONC LE DIOCÈSE DE MC KENNA ....

L'usage des gants dans les fonctions sacrées est exclusivement réservé aux évêques, aux abbés et aux prélats qui en ont obtenu le privilège; les simples prêtres, les clercs de tous ordres, les thuriféraires, les enfants de chœur, tous ceux qui sont employés à quelque cérémonie doivent avoir les mains nues.

L. Hébert, Leçons de liturgie a l'usage des séminaires, (Nihil Obstat: Amiot 1935; Imprimatur: Cortial 1935) T. II, Berche et Pagis Ed., 1936, p. 105

Mais Jésus-Christ qui, pour ainsi dire, est absent ici-bas quand à l'ordre, n'est point absent quand à la juridiction. Il est présent dans son Vicaire ; et dans l'ordination même, pour qu'elle soit légitime, apparaît ce Vicaire, qui, non plus comme simple évêque, mais comme Vicaire du Christ et Chef de l'épiscopat, donne en sa personne ou en celle de son représentant la légitimité à l'ordination et la mission authentique au consacré.
Les lois liturgiques ont exprimé ces mystères en appelant plusieurs évêques à célébrer les ordinations épiscopales ; et, encore qu'un seul évêque y suffise pleinement, parce que l'épiscopat est tout entier possédé par chacun des évêques, il convient que le Collège soit en quelque sorte montré dans cette action comme le ministre secondaire auquel il appartient de suppléer le seul ministre principal en qui est la source de l'épiscopat, le Chef de l'ordre épiscopale, Jésus-Christ absent (1) .


Dom Gréa, De l'Église et de sa divine constitution, L'épiscopat, Paris 1907, p. 242 et 243
Imprimatur : Parisiis, die 20è Junii 1907; H. Odelin, Vic. gen.

Lettres d'approbation :

- S. Em. le Cardinal Jacobini (au nom de S.S. Léon XIII) Romae, die 26 Augusti 1885
- S. Em. le Cardinal Langénieux (Archevêque de Reims) Reims, le 4 octobre 1885
- Mgr Dominique-Gaspard Lancia (Archevêque de Monréale, Sicile) Monréale, le 8 septembre 1885
- S. Em. le Cardinal Foulon (Archevêque de Besançon) Besançon, le 8 juillet 1885
- Mgr Joseph Marchal (Archevêque de Bourges) Bourges, le 1er juillet 1885
- S. Em. le Cardinal Adolphe-Louis Perraud (Évêque d'Autun) Autun, le 3 octobre 1885
- Mgr Louis Besson (Évêque de Nîmes) Nîmes, le 27 juin 1885
- S. Em. le Cardinal Caverot (Archevêque de Lyon) Lyon, le 22 avril 1885
- S.Em. le Cardinal Mermillod (Évêque de Lausanne et de Genève) Fribourg, le 11 avril 1885
- Mgr Gay (Évêque d'Anthédon) Arcachon, le 7 mai 1885


(1) Il semble établi que l'antiquité faisait une exception à cette règle par respect pour la personne du Souverain Pontife, qui, comme Vicaire de Jésus-Christ et le représentant à ce titre avec un privilège singulier, avait coutume de conférer seul et sans le concours d'autres évêques l'ordre épiscopal. « Ut unus episcopus episcopum non ordinet, excepta ecclesia Romana. »
( FULGENT.FERRAND. Breviat. canon. n. 6, P. L. t. LXVII, col. 949. Cf. MABILLON, in Ord. Rom. comment. proev. c. XVI, ibid. t. LXXVIII, col. 912 et seq. )