Demande à CLEMF...

...celui-là est mon frère a écrit :
L’histoire de ces religieuses, c’est 7 ans d’intense martyr …simplement pour avoir refusé de mettre les pieds dans une église où se célébrait une messe VALIDE* !

"Lorsqu'on nous eut chassées, nos enfants s'éveillèrent en sursaut et coururent après nous en se lamentant et en criant :
"On a enlevé, nos mères ! on a enlevé nos mères !"
C'étaient nos orphelines, au nombre de quarante-sept et nos autres élèves au nombre de soixante environ. Aux cris des enfants, les habitants de la ville s'éveillèrent aussi, et les plus courageux et les plus zélés se joignirent à elles.
Ces bonnes âmes nous atteignirent à notre première halte, près d'une auberge nommée WYGODKA à une lieue environ, où l'on nous arrêta pour nous attacher deux à deux et nous mettre les fers aux pieds et aux mains.
Entourées de baïonnettes, nous ne pouvions donner que des pleurs à nos chères enfants et aux bons fidèles qui demandaient à genoux notre bénédiction, malgré les coups de crosse dont on les accablait.
Enfin on écarta et chassa le peuple, et on nous fit aller à marche forcée, sans égard à ce que beaucoup d'entre nous saignaient de la bouche et du nez à force de fatigue. On relevait celles qui tombaient en les frappant à coups re-doublés.
Après nous avoir enchaînées, on nous donna à chacune la valeur de 5 francs, nous promettant que tous les mois nous toucherions une pareille somme pour notre entretien ; mais jamais depuis on ne nous donna ni argent ni nourriture ; et les 5 francs à peine distribués nous furent aussitôt enlevés par l'officier commandant qui s'était chargé d'être notre économe et qui une fois seulement nous acheta du pain, du lait et de la bière.
Les plus zélés d'entre les habitants de MINSK nous suivirent de près pendant plusieurs heures ; mais on ne leur permit pas de nous offrir ni soulagement ni aumône quelconque.
Le premier jour on nous fit faire environ quinze lieues ; nous passâmes la nuit dans un village où nous fûmes lo-gées dans des cabanes de paysans, dont quelques-uns nous disaient des injures et d'autres s'apitoyaient sur nous et nous offraient même leur souper ; mais chacune de nous avait deux soldats qui ne permettaient pas qu'on nous offrit quelque chose de cuit.
Après sept jours d'une pareille marche nous arrivâmes à WITEBSK. La croix de Jésus-Christ fut notre force et no-tre soutien. Ce cher crucifix était sur mon épaule jour et nuit, et ma tète reposait continuellement sur les pieds de mon Maître ! Oh ! que ce Maître est doux !

A WITEBSK, on nous mit sous le commandement d'un PROTOPOPE, supérieur d'une espèce de couvent de religieu-ses schismatiques nommées CZERNICE , auxquelles on avait livré, six mois avant notre arrivée, le couvent des Basilien-nes de WITEBSK ; ce couvent, comme tous ceux des Basiliennes en Lituanie, était sous l'invocation de la très-sainte Trini-té. Les czernice qui encombraient déjà ce couvent y avaient été transportées du DON et du gouvernement d'lAROSLAFF ; c'étaient des femmes grossières et pour la plupart veuves de soldats russes ; nous ne les avons jamais vues prier ni tra-vailler. Leurs journées étaient employées à chanter des chansons obscènes, à s'injurier, à se battre jusqu'au sang et à se traîner par les cheveux. A la suite de pareilles scènes, leur abbesse ou Igumena, portant une espèce de crosse en main, allait sur les lieux et condamnait pour l'ordinaire les deux parties à des prosternations nombreuses devant elle, et à une amende en argent destinée à acheter de l'eau-de-vie dont elles buvaient toutes jusqu'à s'enivrer : ces orgies de tous les jours se terminaient par des chansons et des hurras en l'honneur de l'empereur NICOLAS.
C'est ainsi que les czernice s'acquittent de l'obligation qu'elles ont de prier pour l'empereur et sa famille, en échange de leur entretien et de la pension de 7 roubles en argent qu'elles perçoivent chaque mois du gouvernement.

Telles étaient les czernice que nous trouvâmes à Witebsk dans le couvent des Basiliennes, dont la persécution avait commencé six mois avant la nôtre. Chassées de leur maison, nos bonnes Sœurs avaient été entassées dans une seule pièce froide et humide, placée dans la cour des animaux, et là, dépouillées de tout, elles étaient condamnées aux travaux les plus vils pour le service des czernice.
Au moment de cette catastrophe, la communauté des Basiliennes de WITEBSK était composée de dix-huit Mères et Sœurs, sous une sainte abbesse nommée Eusébie TYMINSKA, avancée en âge ; nous ne l'avons plus trouvée ; elle avait déjà succombé avec quatre autres aux tourments et aux mauvais traitements dont on les accablait. Au moment de notre entrée dans ce lieu de douleur, l'officier qui nous y avait amenées, en nous déposant entre les mains du protopope, qui lui promit de remplir exactement les ordres de SIEMASZKO à notre égard, voulut aussi lui rendre le restant du peu d'ar-gent qu'on nous avait distribué près de MINSK, et dont il s'était fait l'administrateur ; mais le protopope lui dit de le garder pour lui. "Dieu vous le donne, ajouta-t-il, pour récompenser la fidélité avec laquelle vous avez accompagné ces prisonniè-res". On nous ôta ensuite les fers qui nous attachaient deux à deux, et on nous mit à chacune des chaînes aux pieds, que nous gardâmes nuit et jour durant les sept années que durèrent nos tourments.

Aussitôt que nous entrâmes dans la pièce qui devait nous servir de prison, les treize Basiliennes que nous y trou-vâmes se jetèrent à mes pieds tout en pleurs et s'écrièrent :
"Nous avons perdu notre mère, nous voilà orphelines ; adoptez-nous pour vos enfants, ô ma mère ! et nous ren-drons ensemble gloire au Seigneur".
Les popes, les czernice et les gardiens cherchaient à les détourner de cette effusion de cœur par des coups et autres mauvais traitements ; mais ils ne réussirent pas ; nous pleurâmes ensemble, nous unîmes nos prières et Dieu nous consola.

Tous les matins, avant de nous rendre au travail j'exhortais mes Sœurs en leur disant :
"Nous voulons ce que Dieu veut ; que Sa sainte volonté soit faite ! Allons gaiement au travail et aux souffrances, et n'en voulons pas à ceux qui nous martyrisent, car c'est la volonté de Dieu ; c'est pour Dieu que nous allons souffrir ; c'est pour Dieu que nous allons travailler".

La semaine d'après nous étions déjà entre les mains et sous les ordres du malheureux Père Iqnace MICHALE-WICZ, Basilien, notre ancien aumônier, autrefois très zélé et très exemplaire.
Lorsque naguère la nouvelle de l'apostasie de trois évêques grecs-unis et des persécutions qu'ils commençaient nous avait frappées et abattues, ce bon Père nous encourageait et nous soutenait dans la fidélité à la foi avec une admi-rable ardeur. Séparées de lui, nous l'appelions de nos vœux les plus sincères, et voilà qu'au bout de huit jours de notre détention à WITEBSK sa figure nous apparaît, mais avec une barbe postiche ; sa bouche s'ouvre, mais pour vomir le blasphème et le mensonge en langue moscovite, lui qui nous parlait toujours notre chère langue polonaise et qui nous enseignait l'amour de Dieu et la vérité. Ah ! qui pourrait comprendre notre douleur !
"Vous étiez notre Père, lui dis-je tout en pleurs, vous sauviez nos âmes, et vous voulez à présent les perdre ! Où sont donc vos enseignements et vos exemples ?
- Mes enfants, lorsque je vous prêchais la fidélité à l'Église romaine j'étais insensé, j'étais aveugle ; mais à pré-sent Dieu m'a ouvert les yeux".
Et après nous avoir débité la doctrine de SIESMASKO il dit :
" Me voilà donc apôtre !
- Apostat ! apostat ! s'écrièrent toutes mes Sœurs, et non pas apôtre!! "
Cette scène se renouvelait sans cesse, car ce malheureux était toujours à nos côtés, surveillant les travaux for-cés auxquels nous étions assujetties, et sa présence nous fut bien plus pénible que les coups terribles et multipliés dont il nous accablait. Il nous menaçait des tourments les plus horribles et parlait même de nous écorcher toutes vives. Nous lui répondions :
"Écorchez-nous ; nous sommes prêtes à suivre l'apôtre saint Barthélemy, mais nous ne suivrons jamais un apos-tat".

Nous fûmes astreintes aux services les plus vils et les plus durs auprès des czernice. Avant six heures du matin il nous fallait balayer toute la maison, la chauffer, préparer le bois, le porter, tirer de l'eau, la distribuer, et rétablir l'ordre et la propreté après les orgies de la veille.
A six heures on nous conduisait aux travaux forcés, qui variaient selon la saison. D'abord on nous fit tailler des pierres et les transporter dans des brouettes auxquelles on nous enchaînait. Depuis midi jusqu'à une heure, repos ; de-puis une heure jusqu'à la nuit, travaux forcés ; après quoi on nous employait, soit dans la cuisine, soit aux soins des bes-tiaux, soit à préparer le bois et l'eau pour le lendemain. Les czernice cherchaient tous les moyens de nous rendre ces services plus difficiles et plus pénibles : elles salissaient exprès la cuisine et la maison, versaient par terre l'eau que nous apportions, et à tout moment elles nous grondaient et nous frappaient impitoyablement.

Les travaux de la journée terminés, on nous enfermait dans notre prison sans ôter nos fers. Dans cette prison, il n'y avait pour tout ameublement qu'un peu de paille pour nous servir de lit ; mais l'ornement de notre demeure, la dou-ceur de nos murs, la force de nos âmes, c'était notre cher crucifix apporté de MINSK ; c'était notre église, notre autel, no-tre Maître, notre Père, notre Tout ! A ses pieds nous passions les nuits à veiller et à prier. Nous commencions par les prières et par les exercices de notre règle, que nous n'avions pas eu le loisir de faire pendant le jour; nous prenions à peine deux heures de sommeil : tel fut notre régime durant les sept années de notre martyr. Nous commencions toujours nos prières en nous prosternant la face contre terre pour demander à Dieu la conversion de l'empereur Nicolas.
La nourriture qu'on nous accordait était si misérable que souvent la faim nous forçait à nous nourrir de l'herbe des champs pendant l'été et à partager la nourriture des vaches et des cochons pendant l'hiver, malgré les coups et les me-naces des czernice ; qui nous disaient brutalement :
"Vous ne méritez pas la nourriture de nos cochons".

En hiver, malgré les rigueurs excessives du froid dans ce pays, on nous refusait le chauffage ; nos membres étaient souvent gelés et nos plaies en devenaient plus sensibles.
Au bout de deux mois environ (1838) commença le supplice de la flagellation, qu'on nous faisait subir deux fois par semaine ; l'ordre de SIESMASZKO portait trente coups de verges, mais MICHAKLEWICZ en ajoutait vingt de son propre chef.
Il y avait des semaines où la flagellation ne devait point avoir lieu ; mais bientôt, à l'instigation de MICHAKLEWICZ, SIESMASZKO ordonna que ce supplice devînt plus fréquent, pour nous punir de notre fidélité à la sainte Eglise.
Dans chaque circonstance je me faisais présenter les décrets de SIESMASZKO, et je les lisais à haute voix pour les faire connaître à toutes mes Sœurs.
Nous nous préparions à la flagellation en méditant sur celle de Notre-Seigneur Jésus-Christ ; Sa Passion était no-tre force, notre soutien, notre consolation et notre remède, dans tous les genres de martyres dont on éprouva par la suite notre fidélité et notre constance.
On nous flagellait dans la cour, sous une espèce de hangar découvert de tous côtés, en présence de MICHAKLE-WICZ, des czernice, des popes, des diacres, des chantres, des enfants, et de tout ce qui vivait et blasphémait dans cette maison consacrée à la retraite et à la piété des épouses de Jésus-Christ ! "

Après la lecture du décret, j'allais la première me prosterner pour recevoir les coups ; il ne fallait point nous tenir ; la croix de Jésus-Christ nous tenait assez pour empêcher de remuer sous les coups qui meurtrissaient les corps. Pendant tout le temps que durait ce supplice, il nous semblait voir Notre-Seigneur flagellé, et cette vue nous ôtait tout sentiment de douleur. Nous n'en avions qu'une seule, c'était celle de nous voir flageller toutes nues !... Mais, cette douleur, nous l'unissions aux douleurs de Notre-Seigneur :
"O Jésus, sauvez mon âme par Votre croix et Votre Passion !"
C'était le seul gémissement qu'on entendait à chacun des coups qui venaient déchirer de plus en plus nos corps meurtris. Et, pour aggraver ce supplice, on avait la cruauté de nous forcer à voir la flagellation de chacune d'entre nous, tandis que les czernice se réjouissaient, blasphémaient, frappaient des mains à la vue de notre sang qui ruisselait.
La flagellation terminée, nous entonnions le Te Deum, et nos bourreaux nous ramenaient aux travaux forcés, sans nous donner un instant de repos. La trace de nos pas était marquée par notre sang, et souvent nous apercevions sur notre corps des lambeaux de chair déchirée par les verges. Lorsque les plus faibles tombaient épuisées de fatigue, on les forçait à se relever à coups de bâton. Ce fut après une semblable flagellation qu'une de nos sœurs, Colombe GORSKA tomba évanouie en allant aux travaux. MICHAKLEWICZ la fit revenir à elle en la frappant rudement : elle se traîna jusqu'à sa brouette, la chargea encore ; mais, au premier effort qu'elle fit pour la conduire, elle expira.
Baptiste DOWNAR fut brûlée vive dans un grand poêle où les czernice l'enfermèrent après l'avoir envoyée pour allumer le feu.
Népomucène GROTKOWSKA mourut d'un coup terrible dont l'Igumena des czernice (c'est-à-dire leur abbesse) lui fendit la tête en la frappant d'une bûche, et cela pour avoir osé se servir d'un couteau pour gratter une tache de goudron sur le plancher, n'ayant pu l'enlever autrement.
Bientôt après, de nouvelles flagellations terminèrent le martyre de deux autres de nos Sœurs, Suzanne RYPINSKA et Colette SIELAWA ; cette dernière mourut le jour même du supplice, à la suite d'une scène que je vais raconter.

Nous étions tourmentées par la faim ; mais, de temps à autre, Dieu nous nourrissait en inspirant à de pauvres gens de nous jeter les restes de leur pain. La Sœur Colette, s'en étant aperçue ce jour-là, s'avança pour recueillir cette aumône ; mais une czernice l'ayant vue se jeta sur elle avec son bâton (car ces malheureuses ne se séparaient jamais de leur bâton, qu'elles portaient toujours en guise de sabre à leur côté, et dont elles nous frappaient en toutes rencontres). Après l'avoir assommée, elle lui donna des soufflets, lui déchira les joues, la saisit par les cheveux, et la jeta si violemment contre une pièce de bois qu'elle en eut une côte brisée. La bonne Sœur n'opposa aucune résistance, car nous n'en faisions jamais, et la nuit même elle expira sur mes genoux.

Nous étions arrivées depuis quelques mois à WITEBSK (1839) : après bien des épreuves et des tourments que MICHALEWICZ nous avait fait endurer sans succès, SIEMASZKO le réprimanda de ce qu'il n'avait point encore su vaincre notre constance et nous forcer à apostasier. MICHALEWICZ effrayé écrivit à SIEMASZKO que nous étions prêtes à embrasser le schisme, et que nous étions devenues entre ses mains comme de la cire molle. En attendant l'arrivée de SIEMASZKO il fit redoubler les tortures, afin d'obtenir en réalité ce qu'il avait faussement annoncé à SIEMASZKO ; et, pour mieux réussir, il nous divisa et nous enferma dans quatre cachots différents. Celui où j'étais avec huit de mes Sœurs était une cave froide, sombre, humide, et remplie de vers qui nous couvraient de la tête aux pieds, et entraient dans nos yeux, dans notre bouche et dans nos narines.
Sans nous être concertées, nous commençâmes le jour même une neuvaine, les unes pour les autres, afin d'obtenir la grâce de la persévérance. Les trois divisions dont nous étions séparées eurent pour nourriture, pendant les deux premiers jours, une livre de pain de son et une pinte d'eau ; cette ration fut depuis réduite à la moitié. À nous, on ne nous donnait ni pain ni eau ; nous mangions les restes de légumes pourris que l'on avait déposés dans la cave et que les vers n'avaient pas tout à fait rongés.
Nous passâmes dans cette nouvelle prison des moments fort heureux, je dirai même fort gais. Notre prière était continuelle, et nous improvisâmes un cantique qui fut notre délassement et notre consolation :
- Mon Dieu, c'est par Votre volonté que nous portons ces fers ; agréez nos souffrances et soutenez-nous toujours.
- Chassés de Votre maison où le travail nous fut si doux, vers qui porterons-nous nos plaintes contre les crimes de ces traîtres ?
- Mon Dieu, en vrai bienfaiteur, ah ! changez en joie notre tristesse ; éloignez le schisme de notre patrie : c'est là notre unique prière.
- Souffrons, esclaves du Seigneur ! Ah ! si nous combattons pour Lui, un jour Il tarira nos larmes, en faisant triompher la foi.
- Alors nous briserons nos chaînes, nous franchirons toute barrière. Que Votre volonté soit bénie ; Vous nous couronnerez au ciel.

MICHALEWICZ allait tous les jours de prison en prison avec un papier destiné à recevoir notre apostasie.
"Pourquoi résistez-vous inutilement ?" disait-il ; "toutes vos Sœurs ont déjà renoncé à l'Église romaine : voilà la formule qu'elles ont signée ; elles sont maintenant libres et contentes, et prennent leur café. Allons, mes enfants, signez ; le café vous attend".
Puis s'adressant à moi : "Eh bien, Madame l'Abbesse, ne vaut-il pas mieux redevenir abbesse que de se laisser ainsi manger vivante par les vers ? Allons, signez ; vos autres enfants ont déjà signé".
C'est ainsi qu'il essayait de nous tromper. Nous tremblions les unes pour les autres ! Enfin j'entendis une voix qui me dit : "Arrache ce papier". Je le pris des mains de l'apostat, je l'ouvris... il était tout blanc !....
"Ah ! traître, Judas, menteur, envoyé de Lucifer !.... reviens à ton Maître !" Il n'avait pas de bâton sur lui ; il se contenta de remplir ma bouche de vers et de pourriture, et s'en alla tout honteux.

Aussitôt la neuvaine terminée, on ouvrit les portes de nos prisons et on nous fit sortir pour nous remettre aux travaux forcés. Lorsque nous nous trouvâmes toutes aux brouettes, nous nous saluâmes les unes les autres avec une joie indicible.
"Notre Mère ! s'écrièrent nos Sœurs, vous êtes donc avec nous ?
- Je suis avec Dieu, leur répondis-je.
- Nous aussi, nous sommes avec Dieu...,
Et toutes nous nous jetâmes à genoux pour remercier Dieu d'une nouvelle victoire, et nous entonnâmes le Te Deum. Après quoi je dis à mes Sœurs : "Nous nous sommes bien reposées, mes enfants ; tâchons maintenant de bien travailler. Au travail ! au travail !"

SIEMASZKO ne tarda pas à se rendre à l'invitation de MICHALEWICZ. Les cloches annonçant son arrivée retentirent pendant une heure. Les czernice coururent au-devant de lui : nous l'attendions dans notre prison. SIEMASZKO vint à nous avec MICHALEWICZ, accompagné de son clergé. Après nous avoir saluées avec douceur, il nous dit :
"Je suis bien aise de vous voir.
- Nous aussi nous bénissons votre présence, si vous venez à nous en bon évêque et en bon pasteur. Mais si vous vous présentez de nouveau comme apostat, retirez-vous de nous !..."
Il nous répondit qu'il se rendait à notre invitation ; que cette invitation, jointe à la déclaration d'adhérer à la foi orthodoxe, avait dilaté son cœur ; qu'il me nommait Mère générale, et qu'en signe de ma nouvelle dignité il m'apportait une superbe crosse ainsi qu'une décoration, comme preuve de la bienveillance toute particulière de Sa Majesté l'empereur.
Nous crûmes d'abord que SIEMASZKO était fou ; mais en même temps une frayeur involontaire nous saisit... Nous craignions de compter un traître parmi nous... Mes Sœurs se regardaient les unes les autres avec stupeur ; mais enfin tous les yeux se portèrent sur moi.
"Infâme !... qu'as-tu dit ? m'écriais-je ; qui t'a appelé pour venir nous tenter encore ?...
- C'est toi-même", me dit-il.
A ces mots, mes Sœurs poussèrent un cri de détresse... puis le silence le plus morne succéda... Une douleur inexprimable m'oppressait... J'arrachais d'entre les mains de SIEMASZKO la prétendue supplique ; je l'ouvris en présence de mes Sœurs, et nous y vîmes la signature de MICHALEWICZ en gros caractères ; mais la main du traître avait tremblé.
- Ah ! c'est donc toi, monstre infernal, qui trompes même ton maître Satan !... Et je jetai avec indignation le funeste papier....
L'infâme osa répondre par un nouveau mensonge :
"Sang de chien polonais ! vous m'avez toutes léché les pieds en me demandant en grâce de faire en votre nom cette très humble supplique.
- Et tu ne crains pas Dieu que tu offenses par un mensonge aussi effronté ? Tu sais mieux que personne que nous ne craignons ni le martyre ni la mort ; comment donc aurions-nous pu te prier de nous amener ton complice, celui que tu reconnais, toi, pour ton archevêque, et qui pour nous n'est qu'un apostat comme toi ?"
Puis m'adressant à SIEMASZKO :
"Cette croix que tu m'apportes de la part de l'empereur, suspends-la sur ta poitrine qui en est déjà si richement décorée ; anciennement on attachait les brigands sur les croix, mais maintenant je vois les croix attachées sur un brigand. Va ! tu tenteras en vain les servantes de Dieu".
SIEMASZKO parut surpris, mais il ne changea pas de ton, voulant cette fois nous gagner par la douceur. Dès qu'il fut sorti, des larmes de joie coulèrent de nos yeux ; nous remerciâmes le Seigneur de la grâce qu'Il venait de nous accorder, et mes Sœurs se pressèrent autour de moi, en donnant un libre essor aux sentiments que la présence de l'évêque apostat avait si longtemps comprimés.
Le même jour, SIEMASZKO chargea un pope russe, nommé ANDRIANOW de faire l'enquête pour découvrir la vérité au sujet de la supplique signée par MICHALEWICZ ; il vit notre constance et nous menaça des plus grands supplices, et même de la mort. Rien ne put ébranler notre courage, Dieu Lui-même nous soutenait, et il s'en alla en vomissant contre nous mille injures.

Le lendemain, SIEMASZKO nous fit flageller sous ses fenêtres, et pour prix de sa visite il a eu notre sang. Il partit, après avoir maltraité MICHALEWICZ, qui s'en vengea sur nous, en devenant de plus en plus cruel. Il ne se contentait plus de nous battre, il nous jetait des pierres, les czernice aussi, et jusqu'aux enfants de chœur nous poursuivaient et nous maltraitaient, armés de bâtons pliés en deux en forme de knout.

On employait tous les moyens possibles pour aggraver le travail dont on nous accablait ; j'en citerai un exemple entre mille. Les czernice nous faisaient porter de l'eau de rivière pour le thé à l'eau-de-vie qu'elles prenaient plusieurs fois par jour ; nous portions cette eau dans des cruches de cuivre extrêmement pesantes, et le bras tendu, afin que, disaient-elles, l'esprit polonais ne passât point dans l'eau. La distance était grande, surtout en hiver, car il fallait faire un long détour pour arriver jusqu'à la rivière. Si, exténuées de fatigue, nous approchions la cruche de nous, aussitôt les czernice, qui nous accompagnaient partout, se jetaient sur nous, arrachaient la cruche d'entre nos mains et la renversaient sur nos têtes ; il fallait alors recommencer jusqu'à quatre ou cinq fois de suite. Un pareil bain, pris en hiver, nous entourait de glace pour toute la journée ; les coups de bâton seuls nous réchauffaient, et nous n'en manquions pas.

...celui-là est mon frère a écrit:Suite du martyr des soeurs

Je m'absente huit jours et pour qu'il n'y ait pas une regrettable coupure dans ce recit si édifiant, je vais confier l'emission de la suite à Philothée qui a eu le mérite de l'initiative pour mettre ce récit sur le forum.
Ce récit est fait pour nous entrainer à HAIR et NOUS COUPER de l'Eglise concilaire en ne lui donnant que le droit à notre mépris le plus profond.

III. SÉJOUR A MIADZIOLY. - PRISON ET ÉVASION.

Vers la fin du printemps 1843, nos gardiens nous firent sortir dans la cour ; aussitôt la Sœur Wawrzecka apercevant au loin des soldats, nous dit :

"Mes Sœurs, nous allons voyager ; on va nous parer, voilà nos bracelets".

En effet, on nous enchaîna deux à deux comme de coutume, on nous entoura de baïonnettes et on nous fit marcher sans nous dire où on nous conduisait. L'idée nous vint que nous allions être transportées en Sibérie. "Tant mieux, nous souffrirons davantage !" s'écrièrent nos Sœurs, et nous entonnâmes un hymne en l'honneur de l'archange saint Michel.

Wierowkin nous accompagna jusqu'au passage de la Dzwina, que nous traversâmes sur une barque ; il y descendit avec nous ; son air inquiet nous fit sourire, et la Sœur Wawrzecka lui dit : "Tu as perdu l'esprit, si tu crois que nous allons nous jeter dans l'eau ; la Dzwina n'est pas le ciel pour que nous y sautions".

Après dix ou douze jours de marche, nous arrivâmes à Miadzioly, petite ville située dans le Gouvernement de Minsk. Là on nous remit au pouvoir du protopope Danilo Skrypin, supérieur des czernice, dont une multitude avait envahi le couvent des Carmélites qui venaient d'en être expulsées.

Au même montent les popes et les czernice nous entourèrent et nous dirent :

"Comme vous vous portez bien ! comme vous êtes grasses et fraîches ! Vous n'avez donc rien souffert, vous n'avez donc pas travaillé ? Attendez un peu ; nous saurons bien vous faire perdre votre embonpoint. Bravo ! bravo ! nous avons des servantes, nous avons des ouvrières !".

Et elles frappaient des mains. Nous fûmes employées de suite à leur service et aux travaux les plus dégoûtants.

Pour notre honte et notre malheur, nous trouvâmes dans cette maison deux apostats Basiliens, Wasilewski et Komorowski, qui furent la cause et les instruments d'un surcroît de souffrances : ils volaient le linge que nous blanchissions pour la maison, le mettaient en gage chez les Juifs pour avoir de l'eau-de-vie. Nous étions accusées et battues cruellement.

A la vue des mauvais traitements dont on nous accablait, deux novices, arrivées récemment de Pétersbourg, après avoir fait d'amères reproches aux popes et aux czernice, partirent en leur disant :

"Votre maison n'est pas un monastère, c'est une Sibérie ; nous vous quittons et Dieu vous punira".

Les popes nous battirent terriblement, nous accusant d'avoir été la cause du départ de deux riches héritières qu'ils tenaient à conserver ; ils s'en vengeaient surtout sur la Sœur Wawrzecka qui avait parlé français avec elles et leur avait fait connaître les détails de la persécution que nous endurions.

Siesmaszko arriva vers l'automne de la même année (1843). Cette fois, il ne vint pas chez nous, mais il nous fit conduire chez lui, moi et mon assistante, la Sœur Wawrzecka ; là, en présence d'une foule de czernice et d'un certain nombre d'enfants russes schismatiques dont on était censé faire l'éducation dans cette maison, il nous exhorta avec douceur et en polonais (ce qu'il fit pour la première et dernière fois depuis son apostasie).

"Que gagnerez-vous, nous dit-il, à persister dans votre opiniâtreté ? Vous avez perdu un grand nombre de vos compagnes ; ne vaut-il pas mieux pour vous profiter de la bonté de l'empereur ? Votre obéissance serait récompensée et Dieu vous bénirait. Voyez-vous ces enfants? Je suis disposé à confier à vos soins ces âmes pures et innocentes".

Et, indiquant un petit paquet sur une table, il ajouta :

"Voilà de plus une récompense toute prête, pourvu que vous embrassiez la religion orthodoxe.

- Vous avez déjà éprouvé que nous ne craignons ni les tourments ni la mort pour Jésus-Christ ; car c'est uniquement pour Lui que nous vivons et que nous voulons mourir. C'est Lui que nous voulons servir, ainsi que notre prochain, à cause de Lui. Nous ne consentirions jamais à élever des schismatiques, à moins que ce ne fût pour les amener à la religion catholique". Alors du milieu des czernice s'éleva une voix perçante :

"Elles sont, maudites, elles sont maudites !"

Siesmaszko nous menaça des verges, et ]a Sœur Wawrzecka lui dit :

"C'est justement ce que nous voulions vous demander.

- Vous faites tort à votre respectable famille que vous désolez par votre opiniâtreté ; craignez l'enfer, si vous persistez.

- A qui parles-tu d'enfer, toi qui en viens pour nous tenter ?

- Et toi, qui oses-tu tutoyer de la sorte ?

- Toi-même, quoique tu ne le mérites pas ; cette manière de parler est par trop noble pour toi, car nous nous en servons même en parlant à Dieu ; ainsi nous lui disons : "Dieu ! que Tu es miséricordieux et patient, puisque Tu souffres en Ta présence un pareil apostat !"

A ces mots, des cris tumultueux se firent entendre de toutes parts, et Siesmaszko nous chassa en nous maudissant.

Après son départ, nous fûmes obligées de purifier par l'eau et par le feu l'endroit où il nous avait reçues ; car les czernice disaient que nous étions le maudit sang polonais.

Pour adoucir ce sang, Siesmaszko ordonna de nous plonger dans le lac sur le bord duquel était située Miadzioly.

Après la lecture du décret qui portait cet ordre, on nous fit mettre à toutes, excepté aux aveugles, des espèces de chemises en toile semblable à celle dont on se sert pour les sacs à blé. Une seule manche réunissait les deux bras et en empêchait le mouvement. On nous passa ensuite de grosses cordes au cou et nous traversâmes ainsi la ville.

Une foule de Juifs nous accompagna en pleurant. De petites barques nous attendaient au bord du lac : nos bourreaux s'y placèrent deux à deux ; les malheureux apostats Wasilewski et Komorowski étaient du nombre ; ce dernier fut le plus cruel. D'abord le protopope Skrypin nous dit :

"Si vous n'acceptez pas notre religion, je vous ferai noyer comme de petits chiens.

- Nous n'abandonnerons pas Jésus-Christ et toi, démon, fais exécuter tes ordres".

On nous tira donc après les barques qui avançaient ; chaque bourreau traînait par la corde une victime.

Lorsque nous eûmes de l'eau jusqu'à la hauteur de la poitrine, on s'arrêta. Le protopope nous fit les mêmes menaces et reçut de nous les mêmes réponses. On nous traîna jusqu'à une grande profondeur. Le poids de notre chemise grossière et l'inaction forcée de nos bras rendaient presque inutiles tous les efforts que nous essayions de faire pour nous soutenir sur l'eau et pour aider nos voisines ; la corde avec laquelle nous étions traînées nous étranglait ; nos cous en conservent encore les traces. De temps en temps les barques se rapprochaient du rivage ; nous respirions un instant dans une eau moins profonde ; on nous répétait les mêmes exhortations à l'apostasie ; nous les interrompions en criant :

"Noyez-nous ! noyez-nous !.... "

Alors nous étions plongées de nouveau, et Skrypin, écumant de rage, disait aux popes :

"Noyez-les ! noyez-les comme de petits chiens !"

Les Juifs sanglotaient, les popes riaient, et les czernice, du haut du monastère, battaient des mains. La première fois ce supplice dura à peu près trois heures. Une seule d'entre nous s'était évanouie. Réveillée à coups de pieds, elle put encore se traîner jusqu'à sa prison. Les Juifs nous reconduisirent en pleurant ; ils nous jetaient des aumônes que nous ne pouvions recueillir, ayant les mains embarrassées dans la manche unique de nos chemises. Une femme juive, plus hardie, passa au cou d'une de nos Sœurs un cordon au bout duquel étaient attachées des provisions qu'elle porta jusqu'à la prison. Là nous gardâmes notre vêtement glacé ; le sol de notre cachot, inondé de l'eau qui découlait, se changea en boue. Le froid, l'humidité nous pénétraient et nous firent grelotter toute la nuit ; nos plaies s'envenimèrent et il s'en forma de nouvelles sur notre corps. Plusieurs de nos Sœurs en contractèrent de graves infirmités.

Le premier bain de ce genre eut lieu un samedi, le second le mardi suivant, le troisième le samedi de la même semaine, le quatrième le mercredi suivant, le cinquième le samedi de !a même semaine, le sixième et dernier le lundi suivant.

Dans le troisième bain, deux de nos Sœurs se noyèrent, une, hélas ! à mes côtés, sans que je pusse la secourir. Elle se nommait Joachim Woiewodzka, l'autre Augustine Romanowska.

A la vue de ces deux morts, les Juifs poussèrent des cris et firent des lamentations comme si le jour du jugement dernier arrivait pour eux.

Lorsque la première de mes Sœurs se noyait, je m'écriai :

"Sauvez-la ! sauvez-la !"

Et l'apostat Komorowski qui la tirait par la corde, répondit :

"Qu'elle crève !..."

Il la traîna morte jusqu'à terre.

Tandis que les popes riaient et blasphémaient, que les czernice battaient des mains et que les Juifs nous plaignaient en se lamentant, nous remerciâmes le bon Dieu et nous lui recommandâmes nos Sœurs défuntes. On les enterra au bord du lac ; puis on vint nous insulter dans notre prison en disant :

"Nous avons enseveli vos Sœurs ; payez-nous, donnez-nous pour boire".

La nuit même les fidèles enlevèrent les corps de nos Sœurs pour leur donner une sépulture chrétienne : les popes et les czernice dirent que le démon les avait emportées.

Au quatrième bain, la Sœur Hortolane Jakubowska tomba en défaillance. Cette fois-ci nous pûmes la sauver encore ; mais au cinquième bain elle succomba et mourut dans l'eau.

Le sixième bain fut le dernier. L'eau commençait à geler, et les Juifs, par leurs lamentations et leurs injures contre les popes, réussirent à faire cesser ce genre de tourment. Les Juifs se sont toujours montrés pleins de charité à notre égard. Que Dieu les illumine et les sauve !

« A ces mots toutes mes Sœurs poussèrent un cri d'indignation, et moi, me tournant vers Siemaszko, je lui dis :

"Apostat ! tu veux nous surprendre pharisaïquement ; mais tu n'y réussiras pas, car nous sommes, et, Dieu aidant, nous serons toujours prêtes à mourir pour la foi comme sont mortes nos Sœurs.

- Tu oses me parler encore de la sorte ! Ne sais-tu donc pas à qui tu parles ?

- Oui, je le sais : à un apostat, à un traître à l'Église et à Jésus-Christ".

Siemaszko me frappa sur la joue.

"Notre-Seigneur, lui dis-je, nous ordonne de présenter l'autre joue lorsqu'on nous a frappé sur la première ; la voilà, frappe si tu oses... "

Il osa... C'est en me souffletant de la sorte, presqu'à chacune de ses visites, qu'il me cassa neuf dents.

"Je te ferai voir qui je suis, me dit-il d'un ton menaçant ; je te ferai voir que l'empereur et moi c'est la même chose".

"Je te ferai voir qui je suis, me dit-il d'un ton menaçant ; je te ferai voir que l'empereur et moi c'est la même chose".

"Je te ferai voir qui je suis, un évêque de l’église luciférienne que j’ai fondée par mes hérésies. L’église de Vatican II et moi, c’est la même chose « UNA CUM » TOUJOURS !»

« Nous voyons Jean-Paul II approuver des hérésies comme celles, par exemple, selon laquelle musulmans et catholiques adorent le même Dieu. » (Fideliter N°51)

« On n’a jamais vu que l’Église se soit unie aux protestants pour faire une liturgie catholico-protestante. »
(Fideliter N°97)

« L’Église conciliaire n’est donc pas catholique. Dans la mesure où le pape, les évêques, les prêtres et les fidèles adhèrent à cette nouvelle Église, ils se séparent de l’Église catholique »

« adhérer à cette nouvelle Église et de se séparer de l’Église catholique. »