Teilhard l'apostat

« L'homme, suivi de son compagnon, marchait dans le désert, quand la Chose fondit sur lui.

De loin, elle lui était apparue, toute petite, glissant sur le sable, pas plus grande que la paume d'un enfant, — une ombre blonde et fuyante semblable à un vol hésitant de cailles, au petit jour, sur la mer bleue, ou à un nuage de moustiques dansant le soir dans le soleil, ou à un tourbillon de poussière courant à midi sur la plaine, La Chose semblait ne passe se soucier des deux voyageurs. Elle rodait capricieusement dans la solitude. Mais soudain, affermissant sa course, elle vint droit sur eux, comme une flèche

Ce qui venait était le cœur mouvant d'une immense subtilité.

L'Homme tomba la face contre terre, mit les mains sur son visage, et attendit.

Et, en même. temps, l'angoisse d'un danger surhumain l'opprima, le sentiment confus que la Force abattue
sur lui était ambiguë et trouble, essence combinée de tout le Ma! avec tout le Bien.

— Tu avais besoin de moi pour grandir ; et moi je t'attendais pour que tu me sanctifies.

— Depuis toujours tu me désirais sans le savoir; — et moi je t'attirais.

— Maintenant je suis sur toi pour la vie ou pour la mort. Impossible pour toi de reculer : — de retourner aux satisfactions communes et à l'adoration tranquille. Celui qui m'a vue une fois ne peut plus m'oublier : Il se damne avec moi ou me sauve avec lui.

— Viens-tu ?

— O divine et puissante, quel est ton nom ? Parle.

— Je suis le feu qui brûle et l'eau qui renverse, — l'amour qui initie et la vérité qui passe. Tout ce qui s'impose et ce qui se renouvelle, tout ce qui déchaîne et tout ce qui unit : Force, Expérience, Progrès, — la Matière, c'est Moi. »

TEILHARD DE CHARDIN, « Hymne à l'Univers »

"la Force abattue sur lui était ambiguë et trouble, essence combinée de tout le Mal avec tout le Bien."

" Celui qui m'a vue une fois ne peut plus m'oublier : Il se damne avec moi ou me sauve avec lui"

"Je suis...l'amour qui initie et la vérité qui passe"

Code:

« Je vis au sein d'un Elément unique, Centre et détail de Tout, Amour personnel et Puissance cosmique.
Pour l'atteindre et me fondre en Lui, j'ai l'Univers tout entier devant moi (...). Plus j'en prendrai ma part, plus je pèserai sur toute la surface du Réel , plus aussi j'atteindrai le Christ et me serrerai contre Lui 5 ».

Voici donc un extrait du discours du Grand-Maître Jacques Mitterand à l'Assemblée Générale du Grand Orient de France, tenue à Paris, du 3 au 7 septembre 1962.

«Au nom de l'œcuménisme, les catholiques ne restent pas fidèles comme nous, les francs-maçons, à leur passé pour en tirer leçon, ils s'efforcent de rénover leur religion ...


« Écoutez bien : un jour, un savant s'est levé de leurs rangs, un authentique savant, Teilhard de Chardin. Il a commis, sans s'en douter peut-être, le crime de Lucifer qu'à Rome on a tant reproché aux francs-maçons : dans le phénomène de « l'homonisation » et, pour reprendre la formule de Teilhard, dans la « Noosphère », c'est-à-dire dans cette masse de consciences qui entourent le globe, c'est l'homme qui est au premier plan. Quand la conscience atteint son apogée, au point « Oméga », dit Teilhard, alors c'est sûrement l'homme tel que nous le désirons, libre dans sa chair et dans son esprit. Ainsi, Teilhard a mis l'homme sur l'autel et, adorant l'homme, il n'a pu adorer Dieu.

« Rome l'a senti, qui, par toutes les puissances rétrogradés groupées dans son sein, a condamné Teilhard.


« Mais, me dit-on, à quoi a servi cette condamnation ? Écoutez : de son vivant, Teilhard n'a pu publier aucun de ses textes. Ce n'est qu'après sa mort qu'aux éditions du Seuil et chez Grasset, ses livres sont sortis. Imaginez que nous soyons dans un pays comme l'Espagne où l'Église soit toute maîtresse, ni les éditions du Seuil, ni Grasset n'auraient pu sortir les ouvrages de Teilhard de Chardin ...


« Ah ! ils sont là, groupés les uns et les autres, dans leurs reniements successifs, tentant de sauvegarder par la violence toutes les forces du passé pour écraser l'avenir


« Notre mission à nous est de servir l'avenir. Non contents d'être, chez nous, dans nos Temples, la République à couvert nous sommes en même temps la Contre-Église parce que nous sommes les hommes de la vie, les hommes de l'espoir, de la lumière, du progrès, de l'intelligence et de la raison.


« S'il est vrai qu'à l'Occident continue à briller pour nous l'Étoile flamboyante, symbole de nos espérances, nous regardons tous, associés à tous nos FF .•. , monter vers l'Orient le soleil radieux de la Saint-Jean d'été, soleil qui est la force vivifiante des moissons à venir, mais qui, pour nous, Francs-maçons, est source de lumière et de vérité. »

«Pie IX réprouvait ce vieil adage "Vox populi vox Dei". En effet, dans sa réponse à l'adresse du comité des pèlerinages que lui présenta M de Damas dans les premiers jours de mai 1874 il disait :
"je les bénis encore (les pèlerins) afin de les voir employer au difficile travail d'enlever, s'il était possible, ou du moins d'amoindrir une plaie horrible qui afflige la société humaine et que l'on appelle le suffrage universel. Oui, c'est une plaie destructive de l'ordre social et qui mériterait, à juste titre, d'être appelé le mensonge universel"

· « Que sont certains gouvernements ? Ils sont comme une pyramide au sommet de laquelle il y a quelqu 'un qui dépend d'un conseil, lequel est dépendant d'une assemblée, laquelle n'est même pas maîtresse d'elle-même, car elle est dépendante à son tour de mille démons qui l'ont choisie. Tous du reste sont esclave du péché. L'ange de Dieu les poursuit, et l'épée nue les menaces. »

"De cette manière, la suprématie du commandement entraînera l'hommage volontaire du respect des sujets. En effet, si ceux-ci sont une fois bien convaincus que l'autorité des souverains vient de Dieu, ils se sentiront obligés en justice, à accueillir docilement les ordres des princes et à leur prêter obéissance et fidélité, par un sentiment semblable à la piété qu'ont les enfants envers les parents. Que toute âme soit soumise aux puissances plus élevées (3). - Car il n'est pas plus permis de mépriser le pouvoir légitime, quelle que soit la personne en qui il réside, que de résister à la volonté de Dieu ; or, ceux qui lui résistent courent d'eux-mêmes à leur perte. Qui résiste au pouvoir résiste à l'ordre établi par Dieu, et ceux qui lui résistent s'attirent à eux-mêmes la damnation (4). Ainsi donc, secouer l'obéissance et révolutionner la société par le moyen de la sédition, c'est un crime de lèse majesté, non seulement humaine, mais divine."

Faisant suite à un message posté dans le fil sur l'infaillibilité Pontificale, nous ajoutons cette nouvelle clause au règlement de Deo Juvante :

- Une censure s'exercera d'office contre toute attaque gratuite à l'égard des véritables Souverains Pontifes, successeurs de Pierre, postées sur ce forum .

Le premier Siège n'étant jugé par personne, il nous apparait lamentable d'avoir à lire des critiques concernant des mesures prises dans le passé par certains Papes afin de limiter les dégâts et de préserver le troupeau du Seigneur de maux plus grands encore ...
Certaines accusations sont des plus graves car elles visent, par exemple, à faire croire que certains Papes se sont "acoquinés" à une époque avec la FM internationale ...
Or, les Papes ont toujours condamné violemment ces sectes; ces accusations tendent donc à démontrer, si cela était possible, que ces Papes furent de fieffés menteurs !

En conséquence, nous ne pouvons accepter de telles attaques contre l'honneur de la chaire de Pierre et de ses successeurs légitimes.

Aussi, nous prenons la décision suivante :

- Au bout de trois censures, signalées à l'intéressé par MP, le membre en question sera radié de la liste des utilisateurs du forum .

"Vous serez appelés Papistes, cléricaux, rétrogrades, intransigeants. VANTEZ-VOUS EN !"
(Saint Pie X)

L'administration

T... ne comprend plus, déchu qu'il est du niveau de la foi chrétienne. Il parle, au fond, comme les pseudo-philosophes du XVIIIe siècle; comme les libres penseurs ou rationalistes de tous les temps, comme les Athéniens de l'Aréopage entendant l'allocution de saint Paul 22.

Partageant le point de vue de ceux qui « ont déserté » le « domaine de pensée » surnaturel, il ne voit plus dans l' « univers de théologie et de piété» qu'une construction sans base, construction «dans les nues», « travail d'aménagement ésotérique » étranger à la marche de la réalité. La « vie religieuse » qu'on lui enseigna « autrefois » lui « parait un enfantillage ». Du « sommet de l'Humanité » où il se lient, il trouve impensable qu'on se donne tant de peine pour béatifier un chrétien, propager une dévotion, pousser plus avant la réflexion théologique.

Bref, un véritable incroyant, un aveugle... Mais un militant de l'incroyance, qui juge « essentiel de transposer la théorie du Surnaturel dans un système de représentations qui soit pour nous intelligible et vivant ». La doctrine que Jésus déclare être « esprit et vie »,23 n'est plus pour T... qu'une « théorie » inintelligible et morte, un « enfantillage ».

Voilà à quel point et avec quelle superbe il méprise. 2. — La transposition subversive apparaît dans ses Lettres à Léontîne Zanta, cette femme professeur de philosophie qui tient salon et s'active à l'avant-garde du féminisme.

Pour T..., tout se situe dans la perspective évolutionniste: il accepte que le moins donne le plus, nonobstant les différences d' « ordre ». Ainsi, affirme-t-il : « Une seule opération est en voie de se faire au Monde... le dégagement de quelque Réalité spirituelle à travers les efforts de la vie» 24 .

Pas de preuve ; il imagine :

« nous pourrions peut-être, à l'école des mystiques d'Extrême-Orient (...) découvrir enfin un Christ qui ne soit plus seulement un modèle de bonne conduite et d' « humanité », mais bien l'Etre sur-humain qui, en formation depuis toujours au sein du Monde, possède un être capable de tout faire plier, de tout assimiler, par dominaiion vitale. » 25

Ce « Christ », « en formation » dans une évolution qui doit donner du « sur-humain », n'est certes pas celui de la Révélation, vrai Dieu engendré de Dieu qui s'est uni une nature humaine. En 1926 T... annonce que : « le règne de Dieu s'établira par quelque renaissance, quelque « révélation », qui (...) se répandra dans la masse humaine comme de l'eau et comme du feu. (...) L'étincelle jaillira de la conjonction qui se fera, tôt ou tard, dans les consciences, entre Notre-Seigneur et le monde, celui-ci devenant sacré et absolu en Celui-là, au terme du long effort créateur »»26

Pour le faux prophète, c'est l' « effort créateur » de l'évolution qui sacralise. Toujours dans l'absurde, il poursuit :

« ...d'ici un siècle ou deux, l'Humanité sera devenue (...), le terme supérieur de l'Histoire naturelle » ; et je suppose qu'on sera alors d'accord sur ce point que la première condition physique, organique, de son équilibre et de son progrès, est la croyance en Dieu, défini — la foi en Terme absolu du mouvement qui nous entraîne » *

« nous pourrions peut-être, à l'école des mystiques d'Extrême-Orient (...) découvrir enfin un Christ qui ne soit plus seulement un modèle de bonne conduite et d' « humanité », mais bien l'Etre sur-humain qui, en formation depuis toujours au sein du Monde, possède un être capable de tout faire plier, de tout assimiler, par dominaiion vitale. »

Via Crucis a écrit: (...) le développement de l'homme intégral !

Cette expression m'a toujours frappé chez Montini et Ratz et autres Intrus: comme si le catholicisme n'était pas complet, entier et achevé, comme s'il y manquait un développement maçonnique et ésotérique.. Blasphématoire..

Encore un exemple :

« Il m'est venu l'idée qu'on pourrait écrire un exposé intitulé : « Le troisième Esprit », — je veux dire l'Esprit de divinisaiion du Monde, opposé à ce qu'on appelle l' « Esprit de Dieu » et l' « esprit du Monde », par une alternative trop simpliste »30.

— « Pour moi (...), j'en arrive à ne plus pouvoir me représenter, même physiquement, le Monde, autrement que sous la forme d'un immense mouvement a esprit ».

— « ... je m'aperçois (...) que l'Esprit ne saurait s'achever qu'en personnalité (ou hyper personnalité). (...) De ce fait, je me trouve ramené à donner le primat (dans l'Univers) à l'âme immortelle et au Christ-ressuscité ; c'est-à-dire que je retrouve exactement la perspective chrétienne, mais entée (comme elle doit l'être) sur une perspective évolutive universelle » .

C'est faux qu'il « retrouve exactement ta perspective chrétienne » ; il lui a fait subir un « retournement » impie au terme duquel elle n'est qu'un produit de r'évolution. Car il continue :

« La Personne, dès lors, n'est plus une sorte d'absolu (...). Elle est le fruit-lié d'un immense labeur de concentration. Evolution — spiri-tualisation — personnalisation »

L'équation résume son panthéisme matérialiste. A Maxime Gorce, le 4 octobre 1950, il commente :

« L'Humanité est en train de muer. Comment le Christianisme ne devrait-il pas le faire ? (...) : transversalement (si je puis dire) au Dieu traditionnel et transcendant de l'En-Haut, une sorte de Dieu de l'En-Avant surgit pour nous, depuis un siècle, en direction de quelque « ultra-humain ». A mon avis, tout est là. ïl s'agit, pour l'homme, de re-penser Dieu en termes non plus de Cosmos, mais de Cosmogénèse ; un Dieu qui ne s'adore et ne s'atteint qu'à travers l'achèvement d'un Univers qu'il illumine et amorise (...) du dedans. Oui, l'En-Haut et l'En-Avant se synthéiisant dans un Au-Dedans. « ]'en suis convaincu : c'est d'une Christologie nouvelle étendue aux dimensions organiques de notre nouvel Univers que s'apprête à sortir la Religion de demain » .

Sans nul doute, la « transposition » teilhardienne renie complètement le surnaturel :

« Je ne crois pas, dit le franc-maçon M. Lepage, que les théologiens reconnaissent le P. T... comme l'un des leurs; mais il est certain que tous les maçons connaissant bien leur art le salueront comme leur frère en esprit et en venté ».

On sait que les communistes saluent en lui un allié.

1. — A la suffisance évidente de cet homme se mêle un illu-minisme qui sent parfois le déséquilibre.

Ecoutons-le vaticiner :

« La seule chose que je puisse être : une voix qui répète, opportune et importune : que l'Eglise dépérira aussi longtemps qu'elle n'échappera pas au monde factice de théologie verbale, de sacramentalisme quantitatif et de dévotions subtilisées où elle s'enveloppe, pour se réincarner dans les aspirations humaines réelles » 36 .

Blasphémant ainsi avec désinvolture, il se fait le prophète d'une nouvelle Eglise :

« Naturellement, je discerne assez bien ce que cette attitude a de paradoxal ; si j'ai besoin du Christ et de l'Eglise, je dois prendre - le Christ tel que me le présente l'Eglise avec son fardeau de rites, d'administration et de théologie. Voilà ce que vous me direz, et ce que je me suis dit bien des fois. Mais maintenant je ne puis échapper à l'évidence que le moment est venu où le sens chrétien doit « sauver le Christ » des mains des clercs pour que le Monde soit sauvé » »37.