Fête Dieu !

FÊTE-DIEU

Après le dogme de la Sainte Trinité, c'est celui de l'Incarnation de Jésus que le Saint-Esprit nous rappelle, en nous faisant célébrer avec l'Église, le Sacrement par excellence qui, en résumant toute la vie du Sauveur donne à Dieu une gloire infinie et applique aux âmes, à toutes les époques, les fruits de la Rédemption. C'est sur la croix que Jésus nous a sauvés, et l'Eucharistie, instituée la veille de la passion du Christ, en est restée le mémorial. L'autel est le prolongement du Calvaire, la messe " annonce la mort du Seigneur ". Jésus y est en effet à l'état de victime, car les paroles de la double consécration nous montrent que le pain n'est changé qu'au corps du Christ et le vin n'est changé qu'en son sang, de telle sorte que par cette double action aux effets différents, qui constitue le sacrifice de la messe, les espèces du pain ont un titre spécial à s'appeler le corps du Christ, bien qu'elles contiennent Jésus tout entier puisqu'il ne peut plus mourir, et les espèces du vin un titre spécial à s'appeler le sang du Christ, alors qu'elles contiennent aussi Jésus tout entier. Et ainsi le sauveur lui-même, qui est le prêtre principal à la messe, offre d'une façon non sanglante, en même temps que ses prêtres, son corps et son sang qui ont été séparés réellement sur la croix et qui ne le sont que d'une manière représentative ou sacramentelle (matière différente, paroles et effets différents) sur l'autel. Par où l'on voit que l'Eucharistie fut instituée sous forme de nourriture, pour que nous nous unissions vitalement à la victime du Calvaire. L'hostie sainte devient ainsi " le froment qui nourrit nos âmes ". Et comme le Christ, en devenant Fils de Dieu, reçu la vie éternelle du Père, de même les chrétiens participent à cette vie éternelle en s'unissant à Jésus par le Sacrement qui le Symbole de l'unité. Aussi cette possession anticipée de la vie divine sur terre par l'Eucharistie est le gage et le commencement de celle dont nous jouirons pleinement au ciel. " Le même pain des anges que nous mangeons maintenant sous les voiles sacrés, dit le Concile de Trente, nous le mangerons au ciel sans voile ", puisque nous verrons face à face au ciel, celui que nous contemplons maintenant par les yeux de la foi sous les espèces eucharistiques.

Considérons la messe comme le centre de tout culte de l'Église envers l'Eucharistie, et voyons dans la Communion (spirituelle pour la majorité d'entre nous) le moyen établi par jésus pour que nous participions plus pleinement à ce divin sacrifice. de la sorte notre dévotion envers le Corps et le Sang du Sauveur nous obtiendra efficacement les fruits de sa rédemption.

(Jadis) Au sujet de la procession qui suit la messe, rappelons comment les Israélites honoraient l'Arche d'alliance qui symbolisait le présence de Dieu parmi eux : Quand ils exécutaient leurs marches triomphales, l'arche sainte s'avançait, portée par des lévites, au milieu d'un nuage d'encens, au son des instruments de musique, des chants et des acclamations d'une foule enthousiaste. Nous avons nous chrétiens, untrésor autrement précieux, car dans l'Eucharistie nous possédons Dieu lui-même. soyons donc saintement fiers de lui faire escorte et relevons autant qu'il est en notre pouvoir, son triomphe.

(tiré d'un vieux missel)