Obéissance au Pape et au Magistère

Gérard a écrit (dans "Questions sur le Syllabus"):
Cependant, Mgr Fessler dit que tout le Syllabus n'est pas infaillible, ce qui ne veut pas dire qu'il ne faille pas lui obéir en cela même où il n'est pas infaillible...Il semble que ce soit la difficulté que vous ne parvenez pas à surmonter.

Gérard a écrit:Chère Catherine,

On se trouve exactement dans la même situation que nous avions avec nos parents.

On doit leur obéir en tout sauf s'ils nous commandent de commettre un péché.

Dans ce cas-là, et seulement dans ce cas là, ce qui est bien exceptionnel, la loi qui prévaut, c'est d'obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes sachant que les hommes ne peuvent pas nous imposer ce que Dieu réprouve.

C'est pourquoi dans l'encyclique Quantâ curâ du 8 décembre 1864 Pie IX a condamné comme souverainement contraire au dogme l'opinion qui prétend:

Qu'on peut, sans péché et sans préjudice de la profession de foi chrétienne, refuser son assentiment et son obéissance aux jugements et aux décrets du Siège Apostolique, dont l'objet avoué ne regarde que le bien général, les droits et la discipline de l'Eglise, pourvu qu'il n'atteigne ni la foi, ni les moeurs.

"Et Nous ne pouvons passer sous silence l'audace de ceux qui, ne supportant pas la saine doctrine, prétendent que : " Quant à ces jugements et à ces décrets du Siège Apostolique dont l'objet regarde manifestement le bien général de l'Église, ses droits et sa discipline, on peut, du moment qu'ils ne touchent pas aux dogmes relatifs à la foi et aux moeurs, leur refuser l'assentiment et l'obéissance, sans péché et sans cesser en rien de professer le catholicisme. " À quel point cela est contraire au dogme catholique sur le plein pouvoir, divinement conféré par le Christ Notre Seigneur lui-même au Pontife Romain, de paître, de régir et de gouverner l'Église universelle, il n'est personne qui ne le voie et qui ne le comprenne clairement et distinctement."

Gérard a écrit:Chère Catherine,

On se trouve exactement dans la même situation que nous avions avec nos parents.

On doit leur obéir en tout sauf s'ils nous commandent de commettre un péché.

Dans ce cas-là, et seulement dans ce cas là, ce qui est bien exceptionnel, la loi qui prévaut, c'est d'obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes sachant que les hommes ne peuvent pas nous imposer ce que Dieu réprouve.

Gérard a écrit:Chère Catherine,

On se trouve exactement dans la même situation que nous avions avec nos parents.

On doit leur obéir en tout sauf s'ils nous commandent de commettre un péché.

Dans ce cas-là, et seulement dans ce cas là, ce qui est bien exceptionnel, la loi qui prévaut, c'est d'obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes sachant que les hommes ne peuvent pas nous imposer ce que Dieu réprouve.

Sandrine a écrit:Vous jouez à cache-cache cher Gérard ?

Gérard a écrit:Chère Catherine,

On se trouve exactement dans la même situation que nous avions avec nos parents.

On doit leur obéir en tout sauf s'ils nous commandent de commettre un péché.

Dans ce cas-là, et seulement dans ce cas là, ce qui est bien exceptionnel, la loi qui prévaut, c'est d'obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes sachant que les hommes ne peuvent pas nous imposer ce que Dieu réprouve.

Parce que le droit divin de la primauté apostolique place le Pontife romain au-dessus de toute l'Église, nous enseignons et déclarons encore qu'il est le juge suprême des fidèles et que, dans toutes les causes qui touchent à la juridiction ecclésiastique, on peut faire recours à son jugement.
Le jugement du Siège apostolique, auquel aucune autorité n'est supérieure, ne doit être remis en question par personne, et personne n'a le droit de juger ses décisions.
C'est pourquoi ceux qui affirment qu'il est permis d'en appeler des jugements du Pontife romain au concile oecuménique comme à une autorité supérieure à ce Pontife, s'écartent du chemin de la vérité.

Si donc quelqu'un dit que le Pontife romain n'a qu'une charge d'inspection ou de direction et non un pouvoir plénier et souverain de juridiction sur toute l'Église, non seulement en ce qui touche à la foi et aux moeurs, mais encore en ce qui touche à la discipline et au gouvernement de l'Église répandue dans le monde entier, ou qu'il n'a qu'une part plus importante et non la plénitude totale de ce pouvoir suprême ; ou que son pouvoir n'est pas ordinaire ni immédiat sur toutes et chacune des églises comme sur tous et chacun des pasteurs et des fidèles, qu'il soit anathème.

On se trouve exactement dans la même situation que nous avions avec nos parents.

On doit leur obéir en tout sauf s'ils nous commandent de commettre un péché.

« S'il faut l'assentiment de toute l'Église pour gouverner l'Église, alors il n'y a plus d'Église.»

(saint Alphonse de Ligori, dans son Traité des Papes.)