Mes conclusions sur la polémique à propos du mot "église"...

L'Église schismatique grecque ne remonte donc pas jusqu'aux Apôtres ?

- Non : l'Église schismatique grecque n'a commencé que près de mille ans après les Apôtres.

Catéchisme du diocèse de Luçon, Pacteau Ed., 1928, p.97

L'Église orthodoxe d'orient et plus proche que toute autre de l'Église catholique; elle admet un église visible, avec le pouvoir de définir la foi, accepte tous ls livres de l'Ancien et du Nouveau Testament, croit à la messe , au sacerdoce, aux septs sacremnts, honore les saints et la Vierge Marie

Il faut remarquer que seule l'Église catholique romaine a eu pour fondateur Jésus-Christ, seule elle remonte jusqu'aux Apôtres, seule elle enseigne ce qu'enseignaient les Apôtres sans la moindre variation.
Seule elle obéit à la même autorité.
Seule elle sanctifie sûrement.
Les autres Églises ont été instituées par des hommes plus ou moins imparfaits.
Elles n'ont pas toujours enseigné la même doctrine.

Abbé Millot, Manuel des catéchistes (a l'usage du clergé, des catéchistes volontaires et des familles chrétiennes), P. Lethielleux Ed., 1912, p. 122

Jésus-Christ a voulu que ceux qui croiraient en lui formassent une famille, une société qu ‘il a appelée l’Eglise ; mais il n’a établi qu’une Eglise : « Tu es Pierre, et sur cette pierre, je bâtirai mon Eglise. » Il n’a pas dit mes églises. Et voici que nous trouvons sur la terre plusieurs églises, plusieurs sociétés chrétiennes qui reconnaissent Jésus-Christ comme leur chef : l’Eglise Romaine, l’église protestante, l’église anglicane, l’église moscovite ou de Russie. Comment expliquer cela ? C’est bien simple ; comme on explique qu’il existe la monnaie et la fausse monnaie. Les fausses églises sont l’œuvre du démon et des méchants qui se sont séparés de la véritable Eglise pour en fonder de fausses, elles ne sont pas plus l’Eglise de Jésus-Christ qu’une pièce de plomb n’est une pièce d’or.
[…]
Les autres églises n’ont rien de tout cela. Ainsi le fondateur de l’église protestante, un moine révolté, Luther, a mené une vie affreuse […]

Le Bon Catéchiste, conseils et moyens pour bien faire le catéchisme aux enfants par Un ami des enfants, 1899, C. Paillard, imprimeur-éditeur, p161 et 163

Sandrine a écrit:

Jésus-Christ a voulu que ceux qui croiraient en lui formassent une famille, une société qu ‘il a appelée l’Eglise ; mais il n’a établi qu’une Eglise : « Tu es Pierre, et sur cette pierre, je bâtirai mon Eglise. » Il n’a pas dit mes églises. Et voici que nous trouvons sur la terre plusieurs églises, plusieurs sociétés chrétiennes qui reconnaissent Jésus-Christ comme leur chef : l’Eglise Romaine, l’église protestante, l’église anglicane, l’église moscovite ou de Russie. Comment expliquer cela ? C’est bien simple ; comme on explique qu’il existe la monnaie et la fausse monnaie. Les fausses églises sont l’œuvre du démon et des méchants qui se sont séparés de la véritable Eglise pour en fonder de fausses, elles ne sont pas plus l’Eglise de Jésus-Christ qu’une pièce de plomb n’est une pièce d’or.
[…]
Les autres églises n’ont rien de tout cela. Ainsi le fondateur de l’église protestante, un moine révolté, Luther, a mené une vie affreuse […]

Le Bon Catéchiste, conseils et moyens pour bien faire le catéchisme aux enfants par Un ami des enfants, 1899, C. Paillard, imprimeur-éditeur, p161 et 163

Sandrine a écrit:

Jésus-Christ a voulu que ceux qui croiraient en lui formassent une famille, une société qu ‘il a appelée l’Eglise ; mais il n’a établi qu’une Eglise : « Tu es Pierre, et sur cette pierre, je bâtirai mon Eglise. » Il n’a pas dit mes églises. Et voici que nous trouvons sur la terre plusieurs églises, plusieurs sociétés chrétiennes qui reconnaissent Jésus-Christ comme leur chef : l’Eglise Romaine, l’église protestante, l’église anglicane, l’église moscovite ou de Russie. Comment expliquer cela ? C’est bien simple ; comme on explique qu’il existe la monnaie et la fausse monnaie. Les fausses églises sont l’œuvre du démon et des méchants qui se sont séparés de la véritable Eglise pour en fonder de fausses, elles ne sont pas plus l’Eglise de Jésus-Christ qu’une pièce de plomb n’est une pièce d’or.
[…]
Les autres églises n’ont rien de tout cela. Ainsi le fondateur de l’église protestante, un moine révolté, Luther, a mené une vie affreuse […]

Le Bon Catéchiste, conseils et moyens pour bien faire le catéchisme aux enfants par Un ami des enfants, 1899, C. Paillard, imprimeur-éditeur, p161 et 163

...m'semble que c'est clair, même pour les autres...

Les livres liturgiques de l'Église russe semblent admettre l'Immaculée Conception; les membres de la même Église rejettent cette doctrine comme une innovation ou ignorent même le sens de la question. Partant, qu'en est-il de la croyance de l'Église russe sous ce rapport ?
(...)
Enfin, les livres liturgiques de l'Église russe fournissent une preuve d'une portée encore plus haute.
Pour en saisir la force, il ne faut pas perdre de vue ce dilemme : ou la liturgie de l'Église russe n'est qu'une vaine et précieuse hyperbole ou elle professe la croyance de l'Immaculée Conception.
(...)
Ne serait-ce pas une preuve nouvelle de la complète anarchie en matière religieuse dont l'Église russe est devenue la victime, depuis surtout que le très-saint synode siège, sur les bords de la Néva, et qui ne saurait être le partage de l'Église fondée par Jésus-Christ ?

R.P Pierling, commentaires bibliographiques de l'Église Russe et l'Immaculée Conception, du R.P Gagarin, Paris, Plon, 1876. (tiré d'Etudes religieuses philosophiques, historiques et littéraires, T.9, 1876, p.772 et 773)

Devoir.
(...)
- 8. Quelles sont les Églises qui se sont séparées de la véritable Église de Jésus-Christ ?

Catéchisme du diocèse de Luçon, Tours Mame, copyright 1947, ordonnance de Mgr Cazaux 1952, Dépôt légal 1957, p.90.

L' ATTITUDE ACTUELLE DE MGR MARCLE LEFEBVRE OU "LE TRADITIONALISME LIBRE DANS L'EGLISE CONCILIAIRE LIBRE"

(...) Après son rejet catégorique du concile Vatican II et de "l'église conciliaire" qui en est issue, par une subite vote-face il a accepté de "reconnaitre le Concile dans le sens de la tradition.... et le droit de cité à son oeuvre dans l'"église" qu'il avait auparavant déclarée hérétique et schismatique.

Les hérétiques de ce temps disent vrai quand ils enseignent à leurs partisans que l'Église est invisible, pourvu qu'ils ne l'entendent que de la leur : car ce qui n'est point est invisible, et ce qui n'est que prétendu n'est point, et leur église n'est que prétendue.

P. Jean Le jeune, Le missionnaire de l'oratoire, Sermon VII, p.317, troisième édition, Tome III, Berche et Tralin Ed., 1879

"[...] Celse, qui reprochait aux chrétiens leurs divisions, parmi tant d'églises schismatiques qu'il voyait s'élever, remarquait une Eglise distinguée de toutes les autres, et toujours plus forte, qu'il appelait aussi pour cette raison la grande Eglise.[...]"

Discours sur l'histoire universelle, Bossuet,Firmin Didot Frères, 1862, p382

" [...] il importe beaucoup à notre salut de savoir quelle la vraie Eglise et en quoi elle est différente des fausses. [...]"

Le Missionnaire de l'oratoire, Sermon VII, des marques de la vraie Eglise,par le P. Le Jeune 1879

Je demande aux calvinistes : l'Église de Genève est-ce la vraie Église ?
Si elle ne l'est pas, pourquoi la suivez-vous ?
Si elle l'est, celle d'Amsterdam ne l'est pas, celle de Strasbourg ne l'est pas : il n'y a qu'une vraie Église, et celles-là sont plusieurs, elles n'ont rien qui les unisse, elles ne dépendent pas l'une de l'autre, elles n'ont pas un même supérieur.

(...)

Ainsi l'Église prétendue de Genève, de La Rochelle, de Charenton, sont trois diverses Églises.


R.P. Jean Le jeune, Le missionnaire de l'oratoire, Sermon VII, troisième édition, Tome III, Berche et Tralin Ed., 1879, p.318

Or, à notre époque, nous nous trouvons en présence de plusieurs Églises qui s'appellent chrétiennes, qui reconnaissent le même fondateur et qui prétendent, chacune, être la véritable Église instituée par le Christ.
Évidement ces Églises, ayant des doctrines en partie différentes, ne peuvent venir toutes de Lui.

Abbé A. Boulenger, Manuel d'apologétique, Recherche de la vraie Église, E. Vitte, 3ème Ed., 1928, p.356

V.M.Z a écrit sur le LFC:
Appliquer le nom d'Eglise à des communautés dissidentes en tant que telles est donc bien une usurpation de titre.

Il convient de nous placer sur un autre terrain commun accepté par les Églises dissidentes (1), tout au moins par celles qui ont un caractère hiérarchique.

(...)

(1) On appelle Église dissidente tout groupement qui se dit chrétien, mais qui est séparé de la grande Eglise soit par le schisme, soit par l'hérésie.

Abbé A. Boulenger, Manuel d'apologétique, Recherche de la vraie Église, E. Vitte, 3ème Ed., 1928, p.356

Toutes les Églises qui se séparent du centre de l'unité catholique s'affaiblissent donc plus ou moins rapidement, et périssent comme la branche séparée du tronc qui la nourrissait, comme l'arbre arraché du sein de la terre.

(...)

Comment une Église, qui se forme par la réunion d'un grand nombre d'intelligences, pourrait-elle conserver son existence, c'est-à-dire son unité, en dehors de cette divine influence que Jésus accorde au souverain pontife pour régir les âmes ?

Abbé Pinard, Bienfaits du catholicisme, 1859, Mame et Cie Ed., cinquième édition, Chap. XVI, p.193

St Césaire d'Arles (Exposé sur l'Apocalypse) :

"Et elle avait deux cornes comme celles de l'agneau", qui est l'Église.
"Et elle parlait comme le dragon."
Celle qui, chrétienne seulement par le nom, présente l'agneau pour répandre secrètement les poisons du dragon, C'EST L'ÉGLISE HÉRÉTIQUE ; en effet, elle n'imiterait pas la ressemblance de l'agneau, si elle parlait ouvertement.
(...)

In mystère d'iniquité, enquête théologique, historique et canonique, 2000, p. 190

Si les Grecs schismatiques n'ont pas gardé l'unité de doctrine, ce ne sont plus de simples schismatiques; ils sont devenus hérétiques.

Dès lors donc que cette Église se présente comme un schisme, nous n'avons pas à lui contester l'unité de doctrine; (...)

R.P. Marin de Boylesve (de le compagnie de Jésus), L'Église et le Pape, librairie catholique de PERISSE FRÈRES, 1862, p.156

V.M.Z a écrit sur le LFC:
Appliquer le nom d'Eglise à des communautés dissidentes en tant que telles est donc bien une usurpation de titre.

L'Église byzantine mit beaucoup plus de temps à tolérer le baptême par un laïque, les dissidents ne l'admettent que si le laïque appartient à l'orthodoxie.
Quant aux autres Églises dissidentes, elles ne reconnaissent en général pas la validité du baptême par des laïques, même en cas de nécessité.

T.D.C. (Traité de Droit Canonique), Naz, Letouzey et Ané Ed., T. II, 1947, p.25

Eric a écrit:

V.M.Z a écrit sur le LFC:
Appliquer le nom d'Eglise à des communautés dissidentes en tant que telles est donc bien une usurpation de titre.

...

L'Église byzantine mit beaucoup plus de temps à tolérer le baptême par un laïque, les dissidents ne l'admettent que si le laïque appartient à l'orthodoxie.
Quant aux autres Églises dissidentes, elles ne reconnaissent en général pas la validité du baptême par des laïques, même en cas de nécessité.

T.D.C. (Traité de Droit Canonique), Naz, Letouzey et Ané Ed., T. II, 1947, p.25

Gras ajoutés par moi

Dans l'Église anglicane, une élite intellectuelle et religieuse évolua vers des positions proches du catholicisme; ce fut le "Mouvement d'Oxford" qui favorisa plusieurs conversions retentissantes, notamment celle de Newman.

Sous la direction du R.P. Delcuve, (IV) l'Église notre mère, Casterman (Paris), 1950, Chap. XVII, N.171, p. 194

Ils prétendent, en premier lieu, que l'unité dont se vante tant l'Eglise catholique, fut rompue à cette époque. Quelques-uns vont même jusqu'à assimiler les diverses obédiences des trois Papes simultanés aux trois principales Eglises chrétiennes qui dominent sur la surface, du globe : l'Eglise romaine, l'Eglise anglicane et l'Eglise gréco-russe.

Dieu appelle du fond du Nord les libérateurs du Midi. Il choisit le protecteur héréditaire de l'Église grecque pour devenir le défenseur de l'Église romaine;

Mgr Gaume, Catéchisme de persévérance, T. VI, Bruxelles Vanderborght Imp. Ed., 1842, p. 511

Merci à mon épouse !

Gras ajouté par moi

117. En dehors de l'Eglise catholique romaine, une autre Eglise peut-elle être l'Eglise de Jésus- Christ ou du moins en faire partie?

En dehors de l'Eglise Catholique Romaine, aucune Eglise ne peut être l'Eglise de Jésus- Christ ou en faire partie, car aucune autre ne peut avoir en même temps qu'elle les notes distinctives qui caractérisent la véritable Eglise, et qui sont l'unité, la sainteté, la catholicité et l'apostolicité. De fait, aucune des autres Eglises soi-disant chrétiennes ne possède ces notes.

CATÉCHISME
D E LA
D O C T R I N E CHRÉTIENNE
p u b l i é par ordre de
S. S. LE P A P E PIE X
t r a d u i t et édité en français.