Citations des conciliaires

« Nous sommes d’abord catholiques parce que nous avons fait l’expérience d’une rencontre personnelle avec le Christ et que nous voulons l’annoncer au monde. »

« On ne peut nier que la Déclaration sur la liberté religieuse ne dise matériellement autre chose que le Syllabus de 1864 et même à peu près le contraire »

(Y. Congar, La crise de l’Église et Mgr Lefebvre, le Cerf 1977, p. 54 ; cf. Essais œcuméniques, p. 85. Le Syllabus est un recueil de propositions condamnées publié par Pie IX.)

« si l'on cherche un diagnostic global du texte, on pourrait dire qu'il est, en liaison avec

les textes sur la liberté religieuse et sur les religions dans le monde, une révision du

Syllabus de Pie IX, une sorte de contre-Syllabus (…) Ce texte joue le rôle d'un contre-

Syllabus, dans la mesure où il représente une tentative pour une réconciliation officielle

de l'Église avec le monde tel qu'il était devenu depuis 1789 »


(Ratzinger au sujet de Gaudium et spes Cal. Ratzinger, Principes de théologie catholique, Tequi 1985, p. 426-427.)

« On pourrait faire une liste impressionnante des thèses enseignées à Rome avant le Concile comme seules valables, et qui furent éliminées par les Pères conciliaires »

(Suenens I.C.I. du 15 Mai 1969.)

« Il est clair, il serait vain de le cacher, que le décret conciliaire Unitatis Redintegratio dit

sur plusieurs points autre chose, que “Hors de l’Église point de salut” au sens où on a

entendu, pendant des siècles, cet axiome »

(Congar, Essais œcuméniques, le Centurion 1984, p. 216.)

« Lumen Gentium a abandonné la thèse que l'Église catholique serait Église de façon exclusive »

(Congar, Essais œcuméniques, le Centurion 1984, p. 216.)