Protéger... Avertir... Secourir !

Au jugement du Saint-Siège, le livre de M. l'Abbé Ignace Lepp : « Espoirs et déboires du progressisme » paru en 1956, aux éditions de la Table Ronde, à Paris, est prohibé « ipso jure ».
Nous mettons aussi nos fidèles en garde contre les erreurs qui peuvent être contenues dans les autres ouvrages du même auteur.

Mgr Vion (évêque de Poitiers), extrait de La semaine religieuse (fascicule n° 17, Diocèse de Poitiers), 1957, p. 221

Diane a écrit:Merci cher Éric pour cette information.

Dans la même veine, voici un autre auteur dangereux. Son livre sur le Ciel, purgatoire et enfer contient des hérésies !

Fr, Valentin-M. Breton, O.F.M

NOVISSIMA

RETRAITE PRÉLIMINAIRE

Librairie Franciscaine
Descléé de Brouwer et cie 1933

Nihil obstat
Paris, 4 octobre 1932
Fr. Richard Defrennes. o.f.m
S. Th. lest., Cens. dep

Imprimi Potest
Paris, 9 octobre 1932
Fr. Remi- M. Lepretre.o.f.m
Min. Prov.fr

Imprimatur
Lille, 15 février 1933
P. Duthoit, v.g.

§ 435. - CANONISTES ET LITURGISTES

1) En France. - Les canonistes du commencement du siècle* sont gallicans :
Lequeux (+ 1866), vicaire général de Soissons et de Paris, Prompsault (+ 1858), Dupin l'ancien (+ 1865) : tous les trois à l'index pour une partie de leurs ouvrages.

L. Marion (professeur d'histoire et de théologie au grand séminaire de Viviers), Histoire de l'Église, T. 3, deuxième Ed., 1906, p. 782 et 783
(Imprimatur J.M Fridericus Bonnet, approbations de Mgr Guillois, Mgr Constant, Gustave-Adolphe ev. de Troyes, Louis-Eugène ev. de Rodez et de Vabres, Mgr Ernest Ricard ev. d'Angoulème)

Eric a écrit:

§ 435. - CANONISTES ET LITURGISTES

1) En France. - Les canonistes du commencement du siècle* sont gallicans :
Lequeux (+ 1866), vicaire général de Soissons et de Paris, Prompsault (+ 1858), Dupin l'ancien (+ 1865) : tous les trois à l'index pour une partie de leurs ouvrages.

L. Marion (professeur d'histoire et de théologie au grand séminaire de Viviers), Histoire de l'Église, T. 3, deuxième Ed., 1906, p. 782 et 783
(Imprimatur J.M Fridericus Bonnet, approbations de Mgr Guillois, Mgr Constant, Gustave-Adolphe ev. de Troyes, Louis-Eugène ev. de Rodez et de Vabres, Mgr Ernest Ricard ev. d'Angoulème)

* : le 19ième (NDL)

Attention, donc, avec ces trois là .... !!!!

.


Rouge ajouté

Robert a écrit:
Merci cher ami... Je les mets dans ma liste de vitandus !!

.Nous soussignés, avons lu le livre du T. R. P. GARDEIL intitulé : Le Donné révélé et la Théologie, leçons du cours d'apologétique données en 1908-1909 à l'Institut catholique de Paris : nous en approuvons l'impression.

Le Saulchoir, Belgique, le 29 juillet 1909.

Henri Dominique NOBLE,

Reg. GARRIGOU-LAGRANGE

lecteur en théologie.

lecteur en théologie.

NIHIL OBSTAT

Raym. BOULANGER.
IMPRIMATUR

Parisiis, die 30 Aug. 1909.

P. PAGES,
V. g.

Louis a écrit:Voici ce que j'ai trouvé sur un site dominicain ( en 2011 ):

Leo XIII to promote Thomism had founded the Higher Institute of Philosophy at Louvain in 1889 under Desiré Mercier, later cardinal (not a Dominican), hoping to bring the thought of Aquinas into more vital contact with modern science. But with time and especially under the leadership of Joseph Maréchal, S.J., P. Rousselot, S.J., and Ambroise Gardeil, O.P., an effort was made to discover in Aquinas an element transcending experience or an a priori in human cognition, and to reconcile it with the philosophy of Immanuel Kant, thus moving Thomism toward idealism. Out of this came what is now called Transcendental Thomism as in the work of Karl Rahner, S.J., and in another version of Dominic M. De Petter, O.P., (b. 1905) and his disciple Edward Schillebeeckx, O.P., (b. 1914). There were also tendencies (which became suspect of Modernism) to modify scholastic thought in the direction of a Philosophy of Action such as that of Le Roy and Blondel, thus weakening Thomistic intellectualism.

Alors... j'ai décidé de stopper ce dossier.

Bien à vous.

traduction approximative a écrit:Léon XIII pour promouvoir le thomisme avait fondé l'Institut supérieur de philosophie à Louvain en 1889 sous Desiré Mercier, plus tard cardinal (pas un dominicain), dans l'espoir d'amener la pensée de Saint Thomas d'Aquin en contact plus vital avec la science moderne. Mais avec le temps et surtout sous la direction de Joseph Maréchal, S.J., P. Rousselot, S.J., et Ambroise Gardeil, O.P., un effort a été fait pour découvrir dans Saint Thomas d'Aquin un élément qui transcende l'expérience ou un a priori dans la connaissance [cognition] humaine, et à le concilier avec la philosophie d'Emmanuel Kant, déplaçant alors le thomisme vers l'idéalisme. De tout ceci est venu ce qui est maintenant appelé le thomisme transcendantal comme dans le travail de Karl Rahner, S.J. et dans une autre version de Dominic M. De Petter, O.P., (né en 1905) et son disciple Edward Schillebeeckx, O.P., (né en 1914). Il y eut aussi des tendances (qui devinrent suspectes de modernisme) pour modifier la pensée scolastique en direction d'une philosophie de l'Action, telle que celle de Le Roy et Blondel, affaiblissant ainsi l’intellectualisme thomiste.